12 悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
(同学们如法唱诵)
这常随佛学的重点结论就是“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，这也是佛法的真精神所在。大家学佛气派要大一点，不要那么小里小气，小里小气者，小乘路都不能走，何况大乘?而佛之所以能够成佛，这是关键，大乘道是入世的，“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，烦恼即菩提，处处无家处处家，即空即有，中观之道，最须求证。不是道理说得好便了不得，那只是思想而已，思想不等于佛法，若以为是，那佛法也变成了魔法。学佛是要将所有的身心都投进普贤行愿海中去求证体会，如此则能成佛而“悉除一切恶道苦”。换句话说，不但不受下三道之苦，却能享受天人境界之乐。天人境界之乐粗分为三：乐--欲界之乐，明--色界之乐，无念--无色界之乐。于此三者佛能受用而不住，“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，然后方能“等与一切群生乐”，等与是平等的施与，平等的给与大家快乐。
话说回来，如何是普贤如来的境界呢?“等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽”，自利利他的这种功德成就，不管经历多少劫数，十方三世一切众生都要给它离苦得乐才行。没有听说那一位佛的愿满了的，或事情做完了的，佛菩萨永远有做不完的事，“虚空有尽，我愿无穷”，众生苦难的时候，正是他再来的时候。“十方利益恒无尽”，想尽办法要给十方三世一切众生都离苦得乐，这是佛菩萨们的真实行履处，你们真有心要亦步亦趋，追随不悔吗?
再来轮到“恒顺众生”这一项。大家不是光用耳朵听，要用脑筋，用心听。学佛修菩萨道的要常常追随顺着众生的愿望而修。恒是常的意思，随是追随。现在要讲的八句，表面文意比较容易，大家至诚恭敬地以赞叹心来唱诵，也是一种宝贵的供养，合于赞佛功德的道理：
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满天上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
(同学们如法唱诵)
恒顺众生，这一点最难。学佛的愿力并不是每一种都难，恒顺众生这一项我们反省看看自己学佛以来，做到了没?父母也是众生之一，你有没有恒顺父母的意思呀?父母许多合情合理的要求和教导，你们都遵行了吗?(部分同学答：没有)这岂非不孝;兄弟姊妹等等亲人也是众生，你也时常满其所愿吗?--没有。所以尽管大家天天念“往昔所造诸恶业，一切我今皆忏悔”，真忏悔了吗?如此学佛又有何用?!所以我常说：“本欲度众生”，结果“反被众生度”，都是众生来度我们，是不是?(同学们答：是)那么我们还有资格学佛修菩萨行吗?菩萨行是“常为众生不请之友”，如“维摩诘经”上所说，是顺他利他，非依我从我。如果一位教育家、宗教家作到了恒顺众生，不成就也成就了。
为什么我们不能恒顺众生呢?(同学答：我见。我执)，对的!我见、我执，所以达不到无我的境界，岂能作到恒顺众生呢?天天说大乘，却只会为自己的利益而大自己的乘，一点也不肯奉献，有一点牺牲便自觉了不得，说什么大乘来着?这里许多人只要一听到了冬天有打七，就拼命钻回来，因这个地方恒顺他呀!而平常一有事情就赶快溜掉，哈哈!这是学佛的吗?连作一个凡夫都不够格，其他又何足道哉?像现在大家共处一堂修准提法，便要生起这恒顺众生的情境，日后切实作到行到，并且“所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学”，既然有缘一起在这准提海会中精进，便应同心同德，共此普贤愿力与准提菩萨之大悲心，合于“六和敬”的精神，人人为我我为人人地修去。
再来，“所有益我善知识，为我显示普贤行”，所有利益我的善知识，比如这里的老师们各有专长，指导你们不同范畴的学科，让你们有所受用，这便是善知识，他们的行为也就是一种普贤行，别人能够利益我们，这种表现就等于一种普贤行的榜样，我们怎能不以自己所能去利益别人呢?多少年来我一直强调普贤愿行的重要，不学佛则罢，一学佛如果没有发起这个愿心，那一切免谈，自欺欺人而已。因此我连早课都要你们念诵薰习普贤行，平常做人处事也这么提醒。想想我们每天生活之所需，从小至老那一样不得靠别人，这都是别人在为我们示现普贤行啊!仔细反省反省吧!
再说，如果有人反对修学普贤行，那便是恶知识，不懂佛法。你们今天“佛法难闻今已闻，中国难生今已生，人身难得今已得，善知识难遇今已遇”，就该好好努力，祈求善知识“常愿与我同集会，
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