13再说，如果有人反对修学普贤行，那便是恶知识，不懂佛法。你们今天“佛法难闻今已闻，中国难生今已生，人身难得今已得，善知识难遇今已遇”，就该好好努力，祈求善知识“常愿与我同集会，于我常生欢喜心”，常能与善知识共学，并使善知识常生欢喜心，这便是依法修行，这一偈讲祈愿，希望生生世世能遇善知识，并且对我常生欢喜心，我也对他生欢喜心，何以能做到呢?要自己真修普贤行。这一偈唱一下，并接唱下一偈：
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
(同学们如法唱诵)
“愿常面见诸如来”，我们作得到吗?(同学们默然)我们现在真见到佛吗?一切众生皆是佛，十方三世皆有佛，但见到了没?没有。见到是要见道之人方才称得上。故禅宗祖师告诉我们一句话：“日面佛，月面佛”，你们有没有日面佛、月面佛呀?又日面佛、月面佛应该怎么解释呢?(同学们答：随时随地都面对佛)每天每时，随时随地都面对着佛，与佛同在。至于说一切众生皆是佛，这还是理上的事，要证到才行。因此要你们先在意境上观想，早晚薰修，也算是时刻在面对佛。譬如现在修准提法，专诚念咒观想准提佛母就在前面，一心无其他旁骛面对着他，这意境上，先要把它观起来，千万不要认为意境是幻想，要知即假即真，即真即假，别因观不起来而说它是假的，不须要观。等你真观起来再说我不观，才是本事。就如吃素一事，没有荤菜吃，所以吹牛说我不吃，这是自欺欺人，满桌山珍海味摆在面前，香气四溢，而你饥肠辘辘，却能不吃不动心，这才谈得上真吃素。
“愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕”，我们心境每天都要安住在这个境界上，修准提法念诵时，俨然如实身处准提海会，准提佛母庄严德相就在面前，我与一切众生、一切行者一心顶礼皈依，身心与佛母合一，无二无别。不要口念心却没有这个观想的境界，口到意识境界亦到，就这么一合掌，一礼佛，诸佛菩萨及诸佛子众围绕之景历历在日，纵然观不起来，意境上也要带到，假如你真能这样观想起来，修行就有点入门啦!再来，“于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌”，试试看，作得到吗?假如点一柱香供佛，这柱香其实也不只供前面这尊佛面已，而是供养十方三世一切佛、一切尊者，他们前面都有我虔诚以香供养，这观想要有才行，一念之间全就出现啦!甚至更要在这观想境上定住不动。还有这供养是要“尽未来劫无疲厌”，近事一切善知识、一切佛，而永远没有疲累厌倦之退心。你们修准提法供养佛，有时有没有疲厌感?(同学们答：有)。答得倒是很诚实，疲得很吧!我不上来的时候，大家念得有气无力，我一进门，大家有神通似的，便念得很卖力。你们学佛到底为谁呢?倦怠感升起时，意境上佛母在吗?修行要“尽未来劫无疲厌”，假如你观想起来后能随时止住，那就有希望啦!所以禅宗祖师给你画一个圆圈中间加一点，成一相，圆空中有这么一点，你一念定在此佛境界就对了啊!这就是止观。
像有些同学，前几天一面念咒，身体一面摇晃，自己还以为有功夫，摇得很好，我也让他们去摇，那是初步气机发动，暂时可以的，然而永远这样下去就不对了，应知时知量停住。摇的时候，你思想观念跟着受蕴走，被气脉的感觉牵引，这里难受，那里不对劲，此时就要有气魄，当下一念解脱了嘛!应该想到我觉得这里难受，就是心意识困在这里，为什么要别别扭扭地受困呢?大丈夫要求解脱，充其量就此死掉，一念放下，看它还动不动、痛不痛?所以看你在那儿摇，便知你心月轮这一念的观想并没有得止，真得止不会摇的。如果你说它要摇，我作不了主，那你又何必修行呢?修行人应作得了主才是，境界一观好止住，那还有什么受蕴之感呢?受蕴没有啦!即止即观，即观即定。再讲下一偈：
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竞清净普贤道，尽未来劫常修习。
(同学们如法唱诵)
这是学佛行者必然要遵行之愿，
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主播好？这一节录的音量小。