012. 十牛图颂-忘牛存人(7)

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骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。 红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。 著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。 骑牛回家后，牛已不现；主人高枕而卧，室外日已三竿。如金子出矿，月高云层，尽现本来面目。它的万丈光芒，延伸到无穷尽的时间长河里，永远高照一切。

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七、忘牛存人---法无二法牛且为宗 《十牛图》之七是忘牛存人。牛（真实的自己）与人（现实的自己）并不是自我存在的两面，而是一体，牛只是作为一种理念的象征物而已。苦苦地求寻，到得头来，原来追寻到的目标竞是刚刚仍在寻求的自身。这是一个回到本来的家，连牛都给忘掉的阶段。捕兔时套兔绳是有用的；抓鱼时鱼筌同样不可缺少。一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。这也如乘船过河，到了对岸后，船就无用了。“忘牛存人”图中，也只见一位唯我独尊的人，在家中高枕无忧，牛的踪迹再也找不见了。

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选自 木鱼石-搜狐博客 “忘牛存人”，喻既已回到本觉无为的精神故乡，不须再修，无事安闲。著语：“法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月离云。一道寒光，威音劫外。” 《忘牛存人》其七： 骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。 骑牛回家，牛已回到本处。牧童既已得牛，寻牛之心已忘，便可高枕而卧。此时无烦恼可断，无妄心可调，“憎爱不关心，长伸两脚卧”《坛经·般若品》。　没有内境外境的分别，也没有烦恼和菩提的执着。但牛虽忘，人犹存，“我”还没有空掉。