“垂衣裳而天下治”，这个人是谁呢？是世子。因为世子的时候上有父亲，可以为父又可以为君，求学的时候有同侪有学长有学弟就能够长幼有序，一个人示范好了，做一件事就能够三善皆得，父子之亲、君臣之义、长幼之序，都能够全天下教育好。
曰：“有父在则礼然。”然而众知父子之道矣。”其二曰：”将君我而与我齿让，何也？”曰：“有君在则礼然。”然而众着于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：”长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣。居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得而国治。语曰：“乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。”世子之谓也。——周公践阼。
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有父在则礼然，有君在则礼然，将君我而与我齿让，长长也
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文王世子第八（7） 国人观之曰： 「将君我而与我齿让何也？」 曰：「有父在则礼然， 然而众知父子之道矣。」 其二曰： 「将君我而与我齿让何也？」 曰：「有君在则礼然， 然而众着于君臣之义也。」 其三曰： 「将君我而与我齿让何也？」 曰：「长长也，然而众知长幼之节矣。」 故父在斯为子， 君在斯谓之臣， 居子与臣之节， 所以尊君亲亲也。
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故学之为父子焉， 学之为君臣焉， 学之为长幼焉， 父子君臣长幼之道得， 而国治。 语曰：「乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。」 世子之谓也。 周公践阼。
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曰：「有父在则礼然，然而众知父子之道矣。」其二曰：「将君我而与我齿让何也？」曰：「有君在则礼然，然而众着于君臣之义也。」其三曰：「将君我而与我齿让何也？」曰：「长长也，然而众知长幼之节矣。」故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子、君臣、长幼之道得，而国治。语曰：「乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。」世子之谓也。周公践阼。庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。其朝于公：内朝，则东面北上；臣有贵者，以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位。宗人授事，以爵以官。