在徐州博物馆，有一组根据驮篮山楚王夫妇墓出土的陶俑复原陈列的汉代乐舞场面。轻轻拂去历史的尘埃，仿佛将我们带入到那段奢华的岁月里，感受楚王宫的壮美。
乐舞俑 ，分乐俑和舞俑两种，其中以驮篮山汉墓乐俑组合俑最为精彩。这组乐舞场面的复原，是由八件舞俑和十件乐俑组成。女舞俑面目娟秀，长发绾髻下垂，穿长袖深衣，身体左前倾，扭肢折腰。
单袖舞俑
上体前倾，左臂自然垂于体侧，右臂高高上举，长长的衣袖如瀑布般垂落，双腿微微前曲，好似一个舞蹈结束后的施礼动作。
双袖陶舞俑
双臂上举，长长衣袖向身后飘下，体态呈优美的“S”形动感十足。
舞俑的身后还有十件乐俑，分为抚瑟、吹奏、敲磬三种，她们席地而坐，有的弹琴，有的敲磬，有的吹奏，形成了一个相对完整而美丽的组合，表现了汉代艺术特有的生动活泼。
俑的出现，可谓是社会进步的表现，是中国古代丧葬中极为普通的一种随葬明器，主要用作代替活人随葬。（俑，就是一种小型人像，制作材料多以陶、木、青铜等为主。）
奴隶社会之前，氏族的首领、家长、奴隶主或封建主死去，他们的近亲、近臣、近侍和俘虏，将与其一同埋葬，这种残忍而野蛮的行为被称为人珣。
最早的俑，以茅草等扎束成人形代替真人殉葬，被称为 " 刍灵 "，因为俑如实模仿真人的面貌，引起当时人们的强烈不满。
孔子看到当时的俑太酷似真人，仍是认为极不人道，愤怒抨击说：“第一个作俑的人，不知道有后人会效仿吗！"
而后人常常用 " 始作俑者 " ，比喻第一个作某种坏事或兴起某种歪风邪气的人。
由此推论，以俑随葬在春秋末期已经普遍流行。
因为俑代替活人随葬，在地下侍奉墓主，所以便有了侍卫、仆从、厨夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至还有衣饰华贵、有较高地位的属吏、宠姬、近侍。
俑的形象必须五官端正，四肢健全，衣冠楚楚，重在人物身份的服饰特征，而不是追求艺术表现。
徐州博物馆的乐舞俑组合古典高雅，而事实上，这种舞在汉朝非常通俗流行，大致属于现在的“街舞”，因刘邦早年混迹于社会，对此非常精通。
据载刘邦在长安继帝位，仍钟情不忘楚地歌舞，他宠爱的戚夫人就常常为他表演翘袖折腰的楚舞。轻轻拂去历史的尘埃，仿佛将我们带入到那段奢华的岁月里，感受楚王宫的壮美。
古时没有照片和录像，陶俑成为记录历史的一种方式，徐州出土的陶俑洋洋大观，直接见证了汉代物质成就，真实再现了汉代艺术繁荣，是一所内容丰富的“大观园”，让人们重新认识和评价那个时代，也提出了许多值得探讨的历史课题。
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