66.命运何以改变13.3_郭继承《中华经典十三讲》_免费在线阅读收听下载

二、命运何以改变
希望改变自己的命运,希望人生越来越好,这几乎是全人类的共同心愿。但命运如何改变?这又是让很多人困惑的大问题。古往今来,那种夸其谈耍嘴皮子的人,都不会改变命运。任何一个人,如果希望人生越来越好,只有知行合一,将真正好的道理落实在实际的行动中,从而真正在实践中改变命运。孔子反对空谈,讨厌夸夸其谈而不能落实的行为,他说“巧言令色,鲜矣仁!”又说“刚毅木讷,近平仁”,孔子认为只是能说会道的人,没有几个是真正的善者。道家和佛家也认为那些嘴上有道身上没道的人,永远不会真正成就。所以,我们一定要把正确的认知和真正的践行落实起来,在实践中修行,在修行中实践,从而让人生越来越好。袁了凡在这一方面,特别值得我们学习:

余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战就惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。①

由于袁了凡马上把禅师所讲的道理付诸行动,真正把道理落实下来,所以命运的轨迹必然发生变化:

到明年礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋中式矣。

孔公算予五十三岁有厄,余未尝新寿,是岁竟无总,今六十九矣。书日:天难谌,命靡常。又云:惟命不于常,皆非谁语。吾于是而知,凡称祸福自己求之者、乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。

由此可见,孔先生算定袁了凡的考试结果和寿命的长短等,都己经不起作用了。袁了凡就是用自己的现身说法告诉他的孩子,一定要懂得“命自我立,福自己求”,决不可自暴自弃,更不可虚度年华,而是做一个自己把握自己命运的人,做一个自己实现自己人生的人,做生命的觉悟者。

究竟如何做才能改变命运呢?在《了凡四训・改命之法》这一部分,袁了凡给出了系统的建议,对于我们今天如何过好一生有很强的现实意义。

但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子日:耻之于人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。

第二。要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之。重则降之百映,轻则损其现福;吾何可以不惧?不惟是也。用居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自款;被人觑破,不值一文矣,乌得不惊懔?

第三,须发勇心,人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。②

首先，袁了凡认为改变命运要有"三心"。先看耻心。一个人只有对自己做过的错误的事、不好的事,内心愧疚,这样才有改正自己的可能。如果不能认识自己的错误,不能反省自己的过失,对错误的事,不以为耻,反以为荣,价值观颠倒,那就无从谈起。所以孔子认为“知耻者,近乎勇也”。其次看敬畏之心,一个人、一个民族,在天地之间生存,对于大自然、对于天地,我们都要有敬畏之心、感恩之心,如果忘乎所以,甚至胡作非为,会带来大祸。再看勇心,我们既要勇敢地承认自己的不足,敢于直面人性的弱点,更要勇于改正,这样才能越来越好。所以,“具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?”①

其次,在如何改变命运的具体操作方法上,了凡作了总结:然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。

什么是从事上改正?《了凡四训》说:如前日杀生,今戒不杀:前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。简单地说,所谓从事上改正,就是不该做的事情就不要做。包括违法乱纪的不做,伤天害理的不做,危害别人和社会的不做,不符合社会道德的不做,如此等等,马上停止。

66.命运何以改变13.3

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