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杳無人煙
善恶 于是一位城中的长老说：请给我们谈善恶。 他回答说： 我能谈你们的善性，却不能谈你们的恶性。 因为，什么是“恶”，不只是“善”被他自身的饥渴所困苦么？ 的确，在“善”饥饿的时候，他背向黑洞中觅食，渴的时候，他也肯喝死水。 当你与自己合一的时候便是“善”。 当你不与自己合一的时候，却也不是“恶”。 因为一个隔断的院宇，不是贼窝；只不过是个隔断的院宇。 一只船失了舵，许会在礁岛间无目的地飘荡，而却不至于沉入海底。
当你努力要牺牲自己的时候便是“善”。 当你想法儿自利的时候，却也不是“恶”。 因为当你设法自利的时候，你不过是土里的树根，在大地的胸怀中啜吸。 果实自然不能对树根说：“你要像我，丰满成熟，永远贡献出你最丰满的一部分。” 因为，在果实，贡献是必需的，正如吸收是树根所必需的一样。 当你在言谈中完全清醒的时候，你是“善”的。 当你在睡梦中，舌头无意识地摆动的时候，却也不是“恶”。 连那错误的言语，有时也能激动柔弱的舌头。 当你勇敢地走向目标的时候，你是“善”的。 你颠顿而行，却也不是“恶”。 连那些跛者，也不倒行。 但你们这些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前颠顿，还自以为是仁慈。
在无数的事上，你是“善”的；在你不善的时候，你也不是“恶”的。 你只是流连，荒亡。 可怜那麋鹿不能教给龟鳖快跑。 在你冀求你的“大我”的时候，便隐存着你的善性： 这种冀求是你们每人心中都有的。 但是对于有的人，这种冀求是奔越归海的急湍，挟带着山野的神秘与林木的讴歌。 在其他的人，是在转弯曲折中迷途的缓流的溪水，在归海的路上滞留。 但是不要让那些冀求深的人，对冀求浅的人说：“你为何这般迟钝？” 因为那真善的人，不问赤裸的人：“你的衣服在哪里？” 也不问那无家的人：“你的房子怎样了？”
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by：妖蛾子屮
1923年，纪伯伦的英文散文诗集《先知》出版，奠定了他在文学史上不朽的地位。从此，阿拉伯语系和英语系民族都知道了有一个纪伯伦，是诗人兼画家。罗丹称赞他为“20世...
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冰心曾说过：我喜爱纪伯伦的作品，特别喜爱他的人生哲学，对爱的追求
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富有诗意和寓理的文字适合在静默的时间慢慢品读，和你生命的体验相融。（温馨提示：有的听友反馈背景音乐声音过大，建议戴耳机会好一些）
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杳無人煙
善恶 于是一位城中的长老说：请给我们谈善恶。 他回答说： 我能谈你们的善性，却不能谈你们的恶性。 因为，什么是“恶”，不只是“善”被他自身的饥渴所困苦么？ 的确，在“善”饥饿的时候，他背向黑洞中觅食，渴的时候，他也肯喝死水。 当你与自己合一的时候便是“善”。 当你不与自己合一的时候，却也不是“恶”。 因为一个隔断的院宇，不是贼窝；只不过是个隔断的院宇。 一只船失了舵，许会在礁岛间无目的地飘荡，而却不至于沉入海底。
杳無人煙
当你努力要牺牲自己的时候便是“善”。 当你想法儿自利的时候，却也不是“恶”。 因为当你设法自利的时候，你不过是土里的树根，在大地的胸怀中啜吸。 果实自然不能对树根说：“你要像我，丰满成熟，永远贡献出你最丰满的一部分。” 因为，在果实，贡献是必需的，正如吸收是树根所必需的一样。 当你在言谈中完全清醒的时候，你是“善”的。 当你在睡梦中，舌头无意识地摆动的时候，却也不是“恶”。 连那错误的言语，有时也能激动柔弱的舌头。 当你勇敢地走向目标的时候，你是“善”的。 你颠顿而行，却也不是“恶”。 连那些跛者，也不倒行。 但你们这些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前颠顿，还自以为是仁慈。
杳無人煙
在无数的事上，你是“善”的；在你不善的时候，你也不是“恶”的。 你只是流连，荒亡。 可怜那麋鹿不能教给龟鳖快跑。 在你冀求你的“大我”的时候，便隐存着你的善性： 这种冀求是你们每人心中都有的。 但是对于有的人，这种冀求是奔越归海的急湍，挟带着山野的神秘与林木的讴歌。 在其他的人，是在转弯曲折中迷途的缓流的溪水，在归海的路上滞留。 但是不要让那些冀求深的人，对冀求浅的人说：“你为何这般迟钝？” 因为那真善的人，不问赤裸的人：“你的衣服在哪里？” 也不问那无家的人：“你的房子怎样了？”