二：五行学说
五行是指：金、木、水、火、土五种元素，是古人将天地宇宙万物用这五种符号来归纳和分析。五行作为五种符号，代表可以划分为五类的事物状态，它强调整体观念，描绘事物的结构关系和运动形式。如果说“阴阳学说”是古老的对立统一学说，那么“五行学说”就是原始的系统循环论。
五行最早的真正可靠的记载，见于《书经》的——《洪范》篇，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
五行的特性虽然来自于自然界中的五种自然物质，但实际上是远远超越了这五种具体物质本身的，具有更广泛而普遍的意义。
关于五行学说我们有这样三种观点：
第一个观点是：把五行称为“五种物质”。古人把世界分为“有形之质”和“无形之气”。“在地成形”既是“有形之质”。世界的所有物质可以分为金木水火土五类，这是从物质学上来说的。也就是说这五种物质在世界上是不变的，这是一种不易的思想。
例如：金属类可以用“金”来代表，木质类可以用“木”来代表，液体类可以用“水”来代表，火焰类可以用“火”来代表，土质类可以用“土”来代表。以及太阳系的五颗行星：金星、木星、水星、火星、土星。
第二个观点是：“在天成气”就是“无形之气”。五行是五种运动，运动是变化的，所以五行同时又是变化的。所以第二个观点定把五行称作是运动的变化。
例如：把具有刚劲、延伸、坚硬、肃杀等与自然界中的“金属”具有大致相同的气质都归纳为“金”；把具有曲直、生发、条达特性的所有的气归为一类，它与自然界中“木”的特性相符合，因此都用“木”来代表；把具有润下、掩藏、流动、变化等与自然界中的“金属”具有大致相同的气质都归纳为“水”；把具有炎上、温暖、向上、光明等与自然界中的“火”具有大致相同的气质都归纳为“火”；把具有承载、包容、生化、收藏、厚重等与自然界中的“土”具有大致相同的气质都归纳为“土”。以及儒家对人的德行的归纳：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信。
第三种观点是：把五行当作一种模型，是简易的思想，可以把世界上千千万万的复杂的事情归纳到五行这个模型里来，套到这个公式里来，也可以说五行是五个公式、五个符号。
物质与气质的高度总结与分类就是简易思想的体现。
在学习易经的过程当中必须要理解对于五行的这三种观点。
要学会“观”五行，归纳、分类五行。
三：五行的属性
第一种观点：
金：金主义，其性刚、质烈。具有清洁、肃杀、收敛强硬等特性。金曰“从革”，从为顺从、服从，是“金”的“柔和”特性的体现；革为变革、改革，是“金”的“刚强”特性的体现。
例如：过了农历的霜降节气，树叶就开始枯黄脱落，因为秋天是金旺的季节。天气转冷，人们的穿衣就会比夏季收敛许多。
木：木主仁，其性直、质和。具有生长、升发、条达舒畅等特性。木曰“曲直”，曲为屈，直为伸。
例如：大自然中的花草树木可以纳水土之气，主干挺直努力向上生长，枝叶曲折向外舒展。
水：水主智，其性聪、质善。具有寒凉、滋润、向下运行等特性。水曰“润下”，润为湿润，下为向下。
例如：自然界中的江河、湖泊都滋润着流经的万亩大地，奔流不息。形容某个人的聪明才智就像水一样源源不断。
火：火主礼，其性急、质恭。具有温热、升腾、明亮喜悦等特性。火曰“炎上”，炎为炎热，上为向上。
例如：火焰能够发光发热，始终向上升腾。夜晚房间里没有灯，是黑的，我们就会感到情绪有点压抑，心情不愉快，明亮了就会产生喜悦安全的感觉。
土：土主信，其性重、质厚。具有生化、承载、受纳稳定等特性。土曰“稼穑”，稼为播种，穑为收获。
例如：庄稼播种在土里，秋季收获。土地里能够生长，还可以化解人类生产工作中产生的各种垃圾；并且承载各类生物的一切生命活动。表现出无怨言的收纳及稳定的特性。所以土载四方，为万物之母。
这些都是五行不易的特性。
第二种观点：
把五行看作是三种状态，这三种状态就是对生命自我维护的理解，是对人体能力的不同理解。前面的第一种观点讲的是五行不易的特性，这种观点讲的就是五行变易的特性，分别是：
平气: 不及： 太过：
木曰委和， 木曰敷和， 木曰发生，
火曰伏明， 火曰升明， 火曰赫曦，
土曰卑监， 土曰备化， 土曰敦阜，
金曰从革， 金曰审平， 金曰坚成，
水曰涸流。 水曰静顺。 水曰流衍。
例如从纳音上看有很多人是金命，但是每个人又都各有不同；生活在同一个地球上，同一片蓝天下，同一个城市中，有的人心情平和，日子过的和谐、滋润；有的人心情烦躁，日子过的没落、痛苦；有的人又因为钱财名利过多而产生许多烦恼。为什么同一个环境场中会出现不同的人群？这些就是由五行的平气、不及、太过的特性决定的。同样是木，不同的节气会表现出不同的特性；同样为火，也会随着时空的转换表现不同的特性……
大家在学习研究五行的过程中要有“五行是不易的，同时又是变易的”这样的思维。
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