发刊词：中国历史的黄金时代

我是孙英刚，很高兴跟大家一起回顾唐朝波澜壮阔的历史。有的听众可能读过我的书，比如《隋唐五代史》、《神文时代》或者《犍陀罗文明史》，但大部分听众可能不熟悉。我先自我介绍，方便大家跟我做更多的交流。我先后就读于北京大学和普林斯顿大学，基本的研究兴趣集中在魏晋南北朝隋唐史、佛教史以及丝绸之路的研究。知识结构偏重历史学、宗教学以及考古和美术。本次课程我们讲述的内容，集中在隋唐史。

隋唐时期是中国历史上的黄金时代，可以说奠定了中国文明乃至东亚文明的基本格局。大家感兴趣的话题也比较多，比如武则天作为一个女人是如何上台的，安史之乱是必然爆发的吗，李白真的是政治上不得志吗，玄奘是个什么样的人，等等。大家很多的疑问，我们在这次课程中都会解答。而且我们将根据大家的兴趣，对讲课内容作出调整，更好地解答大家的疑问。

隋唐是一个包容、开放的世界文明，整个文明洋溢着制度和文化的自信，从制度创新上说，它开启的三省六部制、文官考试制度等，在世界文明史上也具有领先性；从国力强盛上说，它破灭了地区强国高句丽，奠定了东亚长期的政治格局。它先后攻灭东、西突厥，把中国的影响力拓展到中亚腹地；从宗教信仰上来说，当时东方世界中思想最为复杂繁密的佛教，已经逐步与中国文明不可分割，它已经成为整个佛教世界的中心，沿着丝绸之路而来的高僧，其奔波而来的目的地往往是东方的佛教中心长安，日本把佛教引入本国，各大宗派都视长安的某个寺院为自己的祖庭；从文学艺术上说，唐诗令人赞叹，跟佛教有关的俗讲推动了民间文学的发展，不论音乐、绘画、雕塑还是舞蹈，由于各种文明元素的融合，取得了前所未有的高度；从精神气质上说，盛唐包容、自由、浪漫、积极乐观的态度，是一个大国应该展现出来的气质。

中国历史的重要转折点也发生在唐朝。公元755年发生的安史之乱，使得唐朝从中亚退出，中亚的权力真空迅速被填补，不再是中国文化西拓的前哨。从思想上说，安史之乱引起了唐朝思想界的转向。唐中期以后，要求回到中国古典文明的呼声日高，佛教也被视为外来文明因素，韩愈、柳宗元等倡导的带有文艺复兴性质的文学、思想运动，以及唐武宗以行政暴力迫害佛教，将佛教从主流的意识形态和学术体系中清除出去。在中国走向民族主义的同时，自动放弃成为佛教世界领导者的角色。思想世界的变迁，改变了中国士人的价值观，连带文学格调、社会观念也发生重要变化。

我们要讨论的唐朝历史，跟以往的讲义有很大的不同。第一，重视长时段的历史脉络，而不是纠结于个别的历史现象。第二，我们注重世界史和亚洲史背景下的唐朝，展现更宏大的历史画面。第三，我们会突出作为历史主体的人，关注帝王将相、普通百姓在历史长河中的命运和智慧。我们要讲的内容，并不是“古今多少事，尽付笑谈中”，而是以长时段、世界史的脉络梳理这段中国文明的辉煌和失落的历史。知古鉴今，更好地理解现在和未来的演进逻辑，也对个人在历史中的命运起伏有更深刻的理解，达到知古鉴今、增广智慧的目的。