自然本如（微言約義91）

主播介紹

本名：鄧鴻，字耀理，號：結古薩迦士 。微信號：明道耀理。

任北京中英書院理事

 廣東粵秀書院理事

 廣東省華南和諧社區發展中心學術部委員

曾經擔任 廣東獅子會戰略與發展委員會副主席 廣東獅子會明道服務隊隊長 他長期參與公益事業，積極參與公益活動。

鄧鴻主張將國學經典與個體生命成長緊密聯繫。將應試型知識學習與記頌模式轉換成生命體驗模式。將學生被動接受灌輸式模式轉化成社會薰陶式主題討論課堂。

明道耀理

《微言約義》之九十一

問：“人為什麼會老？”

答：“自然規律！”

問：“為什麼會死？”

答：“自然規律！”

問：“那人，為什麼會生？”

答：“這個......”

“回答自然規律，會不會顯得...有點彆扭？不對勁...？”

自然本如

　　假如你是家長，你有兩個哲學觀念需要教育孩子，一個叫做“自然規律”，一個叫做“自然本如”，你會選擇什麼？筆者估算你會選擇“自然規律”。如果，我問你“自然規律”是什麼，你會很客氣的說，網上有，自己查吧！

假如問你的人，是自己的孩子，怎麼回答呢？你會去網絡或者書本上抄一段解釋“自然規律”的文字概念，讓孩子去死記硬背嗎？而後呢？完事了嗎？

如何瞭解，孩子懂得“自然規律”的真實意義嗎？你的孩子接受過“自然規律”觀念的教育嗎？你對此有關注過嗎？

　　我們經常掛在嘴邊，習慣使用“自然規律”來表達超然的哲學立場。這不外乎是將“自然規律”變成了一個“大籃子”，將自己的“無解之惑”丟進去了事而已，自以為很“超然”，殊不知大腦固化的意識將自己超然於自然之外，而“本我”卻沒有發現你已經失去了“自主”的權力。有標籤語言稱之為“無意識”狀態。

　　構成瞬間“無意識”的行為，原因很多，不過本文不討論，這個話題複雜且糾結。只能直言：“超然”行為本身，會錯失一次“認知能力”提升的機會。

　　假如，你不想失去機會，咱們就聊一聊什麼叫“自然規律”，所謂的“自然規律”是從哪裡“冒出來的”。這個“自然規律”為什麼能夠替你決斷自主之選擇權。會造就瞬間“無自主意識”的狀態。

　　這需要從三百年前講起，牛頓先生於西曆1687年著《自然哲學的數學原理》(Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica,簡稱Principia)，開創了人類科學認識宇宙的新起點，牛頓先生無意間擔當了人類近代認識科學的啟蒙之師。

但是，牛頓先生並沒有聲稱自己要構造一個哲學體系。

　　牛頓在《自然哲學之數學原理》第一版的序言指出，他要“致力於發展，與哲學相關的數學”。牛頓把幾何學與力學相結合構成“理性力學”新學說，他不僅精確地提出問題，而且他從“運動現象去研究自然力，再由此去推演其他的運動現象”。牛頓先生所說的力，主要是重力，我們今天稱之為引力，或萬有引力。而他講的運動，則包括三百年前已知的一切運動形式和現象（由重力所衍生出來的摩擦力、阻力和海洋的潮汐力等）。

　　他用力學的運動方程推演出引力場的存在，地上的蘋果，天上的星體，所有落體、拋體、球體滾動、單擺與複擺、流體、行星自轉與公轉等都滿足這個簡單而普世的科學原理。

牛頓方程式（圖片來自網絡）

不難想像，牛頓最初的思維方式應該歸於西方傳統的思維方式。但是，牛頓先生卻用統一的力學原理去解釋，從地面物體到天體的所有運動和現象。如果單從這一點分析，可以猜想牛頓先生興許擁有東方古老“天地合一”的宇宙觀。我們可以借用愛因斯坦（Einstein）的結論：“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統一概念，來代替牛頓的關於宇宙的統一概念。”來佐證猜想，武斷的講一句，牛頓以數學公式為依據，量化地表述了東方古老的“天地合一、天地人合一”的宇宙觀，牛頓倚仗數學方式，去瞭解自然現象，以科學方法揭開天地合一的運動實相，牛頓才是華夏文化的傳承者。

牛頓對宇宙理性的認識，極大的啟發了西方學者對人類社會理性認知的願望。西方學者通過牛頓的視角，或者講是藉助牛頓的科學思想，在這三百年中形成多個哲學學派，其中一個派別，批判的吸收從而得出了“自然規律”的哲學概念。秉承這種世界觀的哲學認為整個世界是勻速、線性地運動著的，所有組成世界的各個部分都是相互分立的，並且是機械式的聯繫著的，它們的運動不存在任何的不確定性，也就是說“世界是測得准的”。

然而，牛頓先生絲毫沒有純粹的哲學思辯。他在《自然哲學之數學原理》中的所有的命題，都來自於現實真實的世界，或是數學的，或是天文學的，或是物理學的。牛頓十分專注於搭建自己的體系，雖然他也仿照歐幾裏德（Euclid）的《幾何原本》，但他從沒有忘記自己的使命是解釋自然現象，他沒有把自己迷失在純粹形式化的推理中。如果要標籤牛頓的哲學思想，只能表述牛頓的哲學觀是他所理解的自然哲學觀。這個與我們今天掛在嘴邊的“自然規律”沒有太多關係，可我們的思維習慣性是借用牛頓運動概念來驗證“自然規律”存在。既沒有實證也不去推演，只是信奉一個哲學概念。

　　也許你會問，這會錯失一次機會？這跟認知能力提升有什麼關係？

　　要知道，清楚的回答上述問題，幾乎要耗費三五年的時間吧！筆者比較笨，耗費的時間更長。

普朗克公式（圖片來自網絡）

簡言之，三百年前，西方科學家尚不知道量子的存在，更不知物質與能量的關係。當時的科學認知局限於眼睛可見的物質，眼睛看不見可以藉助工具觀察。那時的科學家認為所有的物理學現象都可以通過牛頓力學和麥克斯韋電磁波理論加以描述，他們甚至覺得絕大多數自然界的極本規律都已經被發現，並且幾乎所有的自然現象都遵循這些規律。

而我們現在知道，上個世紀初期，德國物理學家海森堡根據微觀粒子的特徵，提出了著名的“測不准原理”，即微觀粒子的“成對物理量”不可能同時具有確定的數值。量子思維則來源於海森堡的“測不准原理”和量子物理學。例如，“位置”與“動量”、“方位角”與“動量矩”，二者之中，一個越確定，則另一個越不確定——即不可能有一種方法，同時把兩者都測定。包括海森堡在內的20世紀20年代的諸多科學家們，象丹麥的玻爾，德國的海森伯，英國的狄拉克，奧地利的薛定鍔，法國的德布羅意等一批科學巨匠，通過對“波粒二象性”，“測不准原理”、“幾率波”，“電子自旋”、“非局部作用”，以及關於“能量場”、“全息場”等方面的研究，創建了與牛頓經典物理學相對立的量子物理學，打破了牛頓經典物理學唯我獨尊的地位，揭示了微觀物質世界運動的本質與規律。

由於量子物理學所涵蓋的研究對象和內容，遠遠超出了物理學這門學科的範圍，它實際上已經成為一種帶有世界觀性質的更普遍的理論和思維方式。就拿最新學說，宇宙的大部分是由暗物質構成的。你可能接受暗物質占宇宙之百分之九十的科學結論，但是，這個研究成果是推演出來的，暗物質本身不可見，人類現有的工具不可量度。

　　如果你的哲學觀中鑲嵌一個“自然規律”的概念，就如同三百年前的哲學家或者社會學家，遇到“不解之惑”會非常興奮的找到“解惑”的救命稻草，以啟蒙為動機，從牛頓的自然定律運用到社會法律體系，甚至定制機器般的社會組織法則。此時，即便沒有能力定制規則，但也會自覺遵守規則，因為，社會薰陶的功能已經潛移默化在意識裡，已經形成習慣思維，不會覺察有什麼不妥之處，“自然規律”就是這麼神奇佔據了大腦。你的思維方式停留在三百年前，遺憾的是你自己卻覺察不到。

愛因斯坦公式（圖片來自網絡）

人的思維模式，決定我們的生活方式。秉承量子思維：認為世界在基本結構上是相互聯結的，應該從整體著眼看待世界，整體產生並決定了部分，同時部分也包含了整體的資訊。

秉持量子思維，會認為世界存在多樣性、有多種選擇性，在我們決定之前，選擇是無限的和變化的，直到我們最終選擇了，其他所有的可能性才崩塌。同時，這個選擇為我們下一次選擇又提供了無窮多的選項。

如果，你所接受的教育的概念裡包含“萬物有靈”與“自然規律”絕對是兩碼事兒，會形成絕對不同的教育體系。因為，秉持量子思維，會認為微觀世界的發展存在跳躍性、不連續性和不確定性。認為事物之間的因果聯繫像“蝴蝶效應”所顯示的那樣，是異常複雜的。認為事物發展的前景是不可精確預測的。認為微觀物理現象不可能在未被干擾的情況下被測量和觀察到，在弄清楚任何物理過程的活動中，人，作為參與者，總是處於決定性的地位。

東西方古老的文化之源稍有不同，西方起始於“萬物皆數”，而華夏秉承“萬物皆有靈”。然而近世，我們的大多數秉持“自然規律”哲學觀，百年來破舊立新搞西化式的啟蒙運動，形成一股強大的思想洪流蕩滌一切，歷史就是這樣發展過來的。

當然，三百年後的今天，我們可以用愛因斯坦相對論及量子思維為“萬物有靈”背書。也可以借用量子糾纏現象重新發現古老思想的內涵。東西方明智的學者期盼東西方文化融合，倡導東西文化互補、向東方人文思想回歸。

當然，這是基於西方文化精英，對人類生命、生態、環境、氣候、社會等一系列問題，深度思考後推演出的指導性的建議。可以說與你息息相關，只是很多人沒有意識到，但當焦慮時，或者不言之心痛隱隱湧起的時候，就與他們的思想很近了。

　　當然，這樣問題非常個性化，不能強迫大家都認同，更加不可能馬上接受。這源於社會各種力量來影響你時，你卻渾然不知。比如：絕大多數人認識不到，工具反客為主的現象已經悄然發生。比如：使用手機是圖謀生活方便，而手機能反過來改變我們的生活方式。手機本來是方便生活的工具，而用它就無形中耗費了我們人生中最寶貴的光陰。現在我們依賴手機才能應付日常生活，工具極大的改變了人類生活，特別AI智能工具在未來發展中，芯片極有可能嵌入人類思維中，那時，工具反客為主。我們抉擇馬上分不清是自己做主或者電腦做主。即便是現在的大數據，已經開始培育你的性情，決定你未來的選擇，而自己卻昏昏浩浩。

　　東西方智者已經斷言人類當下的發展模式不可持續。但是，絕大多數人尚迷戀科技快速發展帶動經濟發展的模式，只能藉助工具才能感受存在的價值者，天生沒有直感，無法感受類似量子糾纏及多維的時空觀念，甚至他們，連暗物質的詞彙都沒有聽說過。

三百年來科學技術的發展，促成人類對工具的依賴達到前所未有境界。什麼東東叫科學？科學只是一個在逐步接近真相的進程，而不是真相本身。我們相信科學是為了求真，而不是迷信科學，更不能過度依賴工具。雖然我們當下的思考，至少在三大基本的原則下：

其一，形而下的器世界物質遵循萬有引力的互相攝受。

其二，趨於形而上之臨界狀態的物質可以轉變成能量形式。

其三，在量子層面存在測不准現象。一個微觀粒子，位置測量越準確動量測量就越不准確，反之亦然。也就是說，在實際測量中，如果用光子去探測粒子，由於光子本身的動量，勢必會在“位置粗略”和“受到干擾”中選擇一個，也就是當你觀察到事物的時候，你已經在不可避免的改變著你的觀察對象了。因為測量手段必定會影響它的運動。

但是，我們不能迷失在科學裡，忘記人類生命的根本意義。

　　宇宙至今依然是深藏不測的大謎，科學發展同樣有時代的局限性，而人類對自身生命的認知同樣是永無止境的。我們不必總是沿襲三百年前的觀點，用強大的公帑打造了一個標準化的思維定式，一代又一代為考試之用。很多人到死都沒有機會知道科學研究的最新成果，沒有機會提升認知能力。如果他以固化的思維模式著書立說，那只能可惜那些白紙了。

　　自然本如是。存在某些規律，看見或看不見不重要，信及不信古今聖賢的推演結論非常重要。因為，每個個體人的生命是有限的，古今中外聖賢的推演結論依靠信體傳遞，天生的先知不是凡夫俗子可以相遇的，信仰非常個性化，不能強求他人。為此，就方法論層面，立自然本如觀。

　　那麼，什麼是“自然本如”呢？建立“自然本如”的觀念有什麼用場呢？

　　自然本如，是以追隨每個人的認知能力而產生動態的相對哲學觀。你的認知能力決定自然對你的“呈現”。自然的本體“如是展現”在你能認知的那部分現象，而這絕非全貌、實相、真相。如同瞎子摸象，你能摸到尾巴，大象對你而言“尾巴”的樣子，就是你能認知的“大象”。

如果你可以接受這樣的思維方式，此時的你，會自覺尊重社會分工，就會尊重他人的認知。比如，即便有人興奮的分享他“摸到腳”的大象，與你摸到“尾巴”的樣子的大象截然不同。但是，你秉持自然本如觀，就會遵循兼聽則明的古訓，進而不會去急著去反駁他人，你內心明白他與你一樣是“瞎子摸象”那只能是他找到部分。

此時，你會自覺敬畏古今聖賢的思想財富。

此時，你會自覺摒棄習慣，自覺解除拿一個“自然規律大象”去統一他人。

　　比如，你能夠堅信古人“知足常樂”思想觀念，而篤行體驗生命“知、足、常、樂”的四種生命狀態，時間對你而言就相對延長，此時古人的“知足常樂”就演化成你的思想財富，直接用於生活。

　　又如，習慣借用“苦集滅道”站在超然的“空”上話事，那就用生命去信奉、篤行、體驗“苦、集、滅、道”的真實感受與自己鏈接，真實體驗苦集滅道與自己生命覺醒的關係。不要墮入空洞無物的概念裡面，知識同樣會障礙你。哪怕是歷史長河中的無數經典寶藏，如若你沒有篤行的親身感受，寶典記錄的真相與你實證的真相，關係不大。

　　如果暨不明白能量與物質的關係，又不明白宇宙（時空）與自身生命的關係，又不肯接受古今聖賢的推演思維，空談一個“自然規律”，無奈接受百年之後的結局，豈不是白白浪費了年華。

唯有祈請昊天上帝護祐！

鄧鴻庚子孟春吉時於大山