《安士全書》
『文昌帝君陰騭文』
【原文】
勿淫人之妻女
［發明］人莫愛於妻女。亦莫惡於淫其妻女。己亦莫愛於妻女。亦莫惡於淫己之妻女。恕之一字。終身可行。彼此借觀。自當猛省。
淫為眾惡之門。古來英流才士。因此遭冥譴。犯王章。捐軀命。覆宗祧者。何可勝算。其所以看得破。忍不過者。止因愛心大濃耳。當淫心勃發時。縱律之以名教。惕之以鬼神。懼之以果報。彼但顧目前之快樂。誰知日後之苦辛。余於少年。曾犯此病。痛自刻責。唯恐世人亦或同此。故著《欲海回狂集》勸世。其中多引內典。但揭不淨二字。以為宗旨。苟能諦觀男女二根。極其污穢。從此竭愛水之源。斷淫魔之種。縱有西施在前。視之直如疥癩彌猴。何所容其愛戀。《感應篇》云。見他色美。起心私之。夫既見以為色美。則起心私之者自多矣。然則何如見他醜惡。淫心自然不起之為愈乎。
下附徵事
醜訶美女（《雜譬喻經》）
佛世一婆羅門。生女端正。豔麗無雙。乃懸金於外。募有能訶我女為醜者。當與之金。九十日內。竟無募者。引至佛所。佛便訶言。此女甚醜。無有一好。阿難白佛。此女實好。何以言醜。佛言。人眼不視色。是為好眼。不聽邪聲。是為好耳。舌不貪味。是為好口。身不著細滑。是為好身。手不盜他財。是為好手。今此女眼視色。耳聽音。鼻嗅香。身著細滑。手喜盜財。如此數者。皆不好也。
［按］此即貴德不貴色之意也。重在於德。則為姜嫄。后妃。重在於色。則為妲己。褒姒。邪正之間。興亡立判。
人是革囊（《出曜經》）
拘睒（shǎn）彌國有摩因提。生女端正。將詣佛所。願給箕帚。佛言。汝以女為好耶。曰。從頭至足。周旋觀之。無不好也。佛言。惑哉肉眼。吾觀從頭至足。無一好也。汝見頭上有髮。髮但是毛。象馬之尾。亦皆爾也。髮下有髑髏。髑髏是骨。屠家豬頭。其骨亦爾。頭中有腦。腦者如泥。臊臭逆鼻。下之著地。莫能蹈者。目者是池。決之純汁。鼻中有涕。口但有唾。腹藏肝肺。皆爾腥臊。腸胃膀胱。但盛屎尿。四肢手足。骨骨相拄。筋攣皮縮。但恃氣息。以動作之。譬如木人。機關作之。作之既訖。解剝其體。節節相離。首足狼籍。人亦如是。好在何處。
［按］穢哉肉軀也。肉軀之內。諸蟲彙聚。據內典云。人自出胎後。體中即生極微細蟲。為凡目所不見者。共有八十種。此外大而可見者。惟胃中蟲耳。世人所食之物。自喉入胃。其蟲歡喜。在內低昂屈曲。飲食方消。濕者歸於膀胱。渣滓歸於大腸。臭穢難近。今以堂堂丈夫。偏欲於臭穢難近之處。用盡心機。多方留戀。是誠何心。《大寶積經》云。菩薩觀諸眾生。耽嗜淫（yín）欲。便作是念。此等眾生。曾處母胎。臥息停止。生由產門。如何無恥。共行斯事。嗟乎。不思則已。思之誠可愧也。
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