69-5期:“历史主义与当代意识” 俞吾金 微信提问

69-5期:“历史主义与当代意识”





日期：2014-04-28





主讲嘉宾       

复旦大学哲学学院教授、复旦旦大学学术委员会副主任、教育部社会科学委员会委员、国务院哲学学科评议组成员
微信提问内容

关于对历史主义的解读

Suming
（1）记得有种说法“历史不是猜想就是偏见”，这说法是正确吗？即使在当代，从主流社会意识到日常生活，人们总是会对事实和经历进行选择性的记忆或解释，也在制造着扭曲和偏见，这些问题仅仅通过反思就能够解决吗？独立意识和自由精神能够消除由兴趣和利益价值形成的主观选择性吗？（2）语言对事物的表述能力总是有限的，人们只有在共同的语境中对话，才不用复述所有的前提条件，沟通才能有效。但语境很难完全一致，定义很难完美，所以谬误常常出现。似乎西方编码文字更有助于抽象的内部反思，中文的更适合具体形象的外部反思，这个观点对吗？提高我们的反思能力，是不是应该具备中外文的运用能力？
橙包包（拟优质问题）
我们都知道，二战对西方人来讲是一笔珍贵的财富，战后对于人类文明的反思也很深刻，但我们国人对于历史似乎遗忘的很快，非常缺乏深刻的反思。那么我想请教您的是，到底是什么因素使得中国人对于历史一直徘徊在两种极端的历史意识之间，而没能形成成熟的历史意识？此外，应该如何才能培养整个国民的成熟的历史意识呢？
对“理解现在，才能懂得过去”理解

周洋
在演讲中您提到，中国当代社会就是16-19世纪欧洲社会历史的重演，中国人活在两个时代，一个是当下的2014，一个是文化形态上16-19世纪的欧洲，研究巴黎的昨天即可预知上海的明天。但我认为，在全球化的背景下，中国或主动或被动与国际接轨，科学技术使社会伦理和人际间的关系发生了深刻变化，加之中国传统文化的抵抗、吸收、融合，呈现出独特且全新的历史文化样貌，在人类历史上前所未有，很难被预测和判定，比如环境污染问题，西方工业化进程中也碰到过，但中国面临此问题时，人们的认知水平、技术水平、社会环境都和西方历史大相径庭，又怎能做出预测呢。

Dmz
俞教授讲座中更多谈到了"广义的历史"以及要确立当代意识来看历史，对"哲学史"似乎谈的较少，想请教俞教授怎么看哲学史的发展历程。每个哲学都有它的时代——从古希腊哲学到中世纪哲学到文艺复兴时期哲学再到18世纪法国启蒙哲学以及到18世纪末至19世纪初的德国古典哲学。。。而各个哲学统治的时代似乎越来越短，更替的时间也越来越快，统治的效力也似乎有变弱，这是为什么呢？另外请问俞教授是怎么理解"时间"的？对时间的理解似乎也是哲学史上相当重要的问题。
观点
金雯珎
俞教授讲座中谈到的历史主要是当今时代人们对过去历史的研究的反思，提出了面对历史我们要确立自觉的当代意识。这是"历史"在过去和现在之间的思考维度。其实思考"历史"在现在和将来之间也有重要意义。历史在无形中约束着人们的行为，尤其在中国，人们很在意死后的名声，皇帝也怕史官，一般老百姓也会关心家族史的记载，人们似乎自觉地把历史放在灵魂深处——"我的功过，历史会留下印迹，所以不能干坏事"。从这个角度看，历史对人们其实也有信仰救赎的意味，人们对历史的书写也带有追求不朽和延续的终极关怀。或许就像海德格尔对时间的逆向的理解，我们的现在很大程度上由未来决定，而这个未来很大一部分就是历史的约束。