第六讲

楚耘

“真正佛学的‘空’，并非指打坐而言，所指是形而上的本体，不是现状。透过自己的身心，了解原来的本体，是’有‘。’🈳️‘和’🈶️‘是一体的。”

楚耘

南师关于空有之争：“整个佛学的研究，都在‘空’和‘有’之中，所以常常听见对‘空’‘有’二者之争论。禅宗讲求空，被认为是空宗，有些人甚至认为空是外道。密宗的修法，注重形式，被认为是有，结手印，念咒，一切供养极尽复杂豪华，处处是有，穷人甚至修不起密宗。净土念佛派，也被认为是有。这些空有之说，实际上都是一种教育方法，并不涉及佛学的基本理论。佛学的教育方法，极为可观，各宗派方法不同，均甚伟大。可惜，不论空宗有宗，目前均在宗教的灰色内衣下进行。如果能用新时代的教育分类，对人类的贡献必定不可限量。除掉涉及教育方法的空有不论，唯识学法相宗，将整个佛学整理综合，归纳为一百种。”

楚耘

南师关于见思惑破除的方法：“人人都知道四大皆空，但这见解方面的破除，事实上，当身体遭遇到任何的痛苦时，四大一点不能空，如果要真正的达到四大皆空，必须用修行的方法，才可以真正的破除见思惑。所以，佛学不是单纯理论的学说，最重要的是修行的实证，只学理论的佛学是没有用的，只有用修行的实证法，才能证明佛学理论的正确性。换句话说，全部佛学的理论，也都是由实验而得来的。”