5.2 孟子之性善_中国文化引读_免费在线阅读收听下载

三、孟子思想（下）性善
1、孟告之辩
第一组辩论
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”

“人之性恶，其善者伪也。”——《荀子•性恶》

第二组辩论
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

第三组辩论
告子曰：“生之谓性。”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”
曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”
曰：“然。”
“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”

“人之异于禽兽也，几希。”——《孟子·离娄下》

第四组辩论
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”

2、性善论
“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
——《孟子·公孙丑上》

“若火之始然，泉之始达。”——《孟子·公孙丑上》

“入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。”——《庄子·胠箧》

3、知言养气
“夫志，气之帅也；气，体之充也。”——《孟子·公孙丑上》

4、求放心
“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”——《孟子·告子上》

“身欲出樊笼外，心要在腔子里。”——《增广贤文》

四、推荐书：
《孟子正义》焦循
《四书章句集注》朱熹
《孟子注疏》赵岐（注）、孙奭（疏）

5.2 孟子之性善

5.2 孟子之性善

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