音乐供养佛的功德利益
施经及业报差别经记载：
恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报，
将来声音清晰美妙、声名远播、
了知前生的情况、说话受人敬爱、
常有宝盖以自庄严、璎珞为服饰、
面貌庄严见者欢喜、
有大福报、命终生天、速证涅槃。
供妙音乐之功德：
一、身相端严 二、见者欢喜
三、音声微妙 四、言辞和顺
五、肢体适悦 六、远离嗔恚
七、庆喜多闻 八、崇贵自在
九、命终生天 十、速证圆寂
音乐供养佛功德无量无边！
一起聆听：
有关“音乐供养和音乐布施”的佛言佛语在讨论布施时，
一般只提到财施（财供养）、法施（法供养）、无畏施（无畏供养），
但很少听到有音乐供养和音乐布施的事情。
现在就让我们一起来看看佛是怎么说的吧。
一、音乐供养
《分别善恶报应经》说：
“若复有人，以妙音乐供养佛塔，
获于十种胜妙功德。
何等为十？
一、身相端严。二、见者欢喜。
三、音声微妙。四、言词和顺。
五、肢体适悦。六、远离嗔恚。
七、喜庆多闻。八、崇贵自在。
九、命终升天。十、速证圆寂。
如是功德，
以妙音乐供养佛塔，获如斯报。”
《百缘经》说：
“昔佛在世时，
舍卫城中有诸人民，
各自庄严而作伎乐，出城游戏，
入城门值佛乞食，
诸人见佛欢喜，礼拜，
即作伎乐供养佛，发愿而去。
佛微笑，语阿难言，
诸人等由伎乐供养佛，
未来世一百劫中，不堕恶道，
天上人中受最快乐。”
《地藏经》说：
“若有善男子、善女人，
能对菩萨像前，
作诸伎乐，及歌咏赞叹，
香华供养，
乃至劝于一人多人。
如是等辈，现在世中及未来世，
常得百千鬼神日夜卫护，
不令恶事辄闻其耳，
何况亲受诸横。”
《百缘经》说：（白话节译）
“释迦牟尼佛在世时，
迦毗罗卫城中，
有一位财富无量的长者，
他妻子生了一个男孩，
相貌端正美好，真是世所稀有，
渐渐长大以后，
他所发出来的声音特别动听，
因此人们都喜欢听他的声音。
后来，他遇到佛，出了家，
证得阿罗汉果。
于是众比丘请求佛说一说这位出家的长者子的得道因缘，
以及他所发出的音声为什么特别美好。
佛告诉大家说：
在过去九十一劫，
有一位毗婆尸佛出世，
佛涅磐后，又一位国王叫磐头末帝，
收取了佛舍利，
建造了高一由旬的四座宝塔供养。
这时，有一个人见了这塔，
心里非常欢喜，便绕塔礼拜，
并用音乐供养，祝愿而去，
他以此音乐供佛功德因缘，
九十一劫不堕恶道，天上人间，
常常发出令人欢喜的美好音声。
这人今生遇到了我，跟我出家，
证得到了道果。
比丘们听了佛的介绍，都欢喜无量。”
其他如《维摩诘所说经》、
《佛说轮转五道罪福报应经》、
《妙法莲华经》、
《华严经》中都有关于音乐供养的记载。
由此可见，音乐供养的功德是很大的，
或许有人要问：
诸佛贤圣已是离欲之人，
则不须音乐歌舞，
那为什么还要用音乐供养呢？
《大智度论》为我们作了解答说：
“诸佛虽于一切法中，心无所著，
于世间法，尽无所须，
诸佛怜悯众生故出世，
应随供养者，
令随愿得福故受……”
二、音乐布施“供养”与“布施”在意义上原无差别，
但在“功用”上稍有不同。
如“音乐布施”则含有“摄受”的意义，如“四摄”中的“布施摄”。
《大方广佛华严经》说：
“佛子，此菩萨为利益众生故，
世间技艺，靡不该习。
……文笔赞咏、歌舞伎乐、
戏笑谈说，悉善其事。
……但于众生不为损恼，
咸悉开示，渐令安住无上佛道。”
《维摩诘所说经》说：
“歌咏诵法言，以此为音乐。”
《金光明经玄义》说：
“此娑婆国土，音声为佛事。”
《大宝积经》说：
“复次舍利弗，
菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜多时，
修行布施，
又复获得十种称赞利益上妙功德。
何等为十？一者……；
二者菩萨摩诃萨施音乐故，
获得如来清静天耳，无不具足；
三者……”
由此可知，佛子以音乐布施为方便，
摄受利益无量众生，安住无上佛道，
该是何等重要。
——摘自闻妙编著的《布施的艺术》一书
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