【思想】为啥你爸从来不给你认错？

前言

上节我们讲了老天爷到底是个啥？这节我们回归现实，说说我们身边的一个东西，什么呢？就是我们的家庭，我们中国的家庭。

中国家庭有啥可讲的呢？别急，开浩先问你三个问题，我们再来讲述，一是你的父亲有没有打过你？二你父亲有没有和你道过歉？三你父母是如何管理家庭的？

你看这三个问题下来，是不是脑海中已经想起了父母的样子，一个总在外面忙碌，严肃倔强的父亲，当然你要是女儿的话可能还好点，一个在家经常收拾着家里物品的母亲。

这也就是我们大部分中国人的家庭情况，母亲总是一个柔和慈爱的形象，我们也经常会把慈爱用在母亲身上，正所谓母爱如水，那么父爱总是如山，威严且厚重，在我们心里从来不会把慈爱用在身强力壮的父亲身上，连小学生连线都知道慈爱的要和母亲连在一起，从来没有过慈父手中线的情况出现。

而这一点在西方就表现的有所不同，我们经常会看到，西方的父亲对待孩子（不管是男孩子还是女孩子）都能够耐心的蹲下，陪着孩子一起玩耍，我知道一个案例，有个熊孩子就羡慕西方家庭，于是就问他父亲，我们能不能以这样的方式相处，你对我好点……结果他父亲很和蔼可亲的一巴掌扇把和孩子打的转了三圈，“小兔崽子，做什么梦呢？赶紧去睡觉，以后少给我整这些没用的！”

于是小时候想和父亲拜把子的美梦就此破碎，只留下了一个疑问在脑海中一直回荡，都是当爹的，咋我爹就和电视里的爹不一样呢？今天我们就试着解答这个问题。

家庭和父系社会的形成

而在解决这个问题之前我们首先要搞懂一个事情，就是凭啥你爹是一家之主？开浩这一代人，很多孩子在小时候受到父亲的打骂，就想到过一个方法，就是和母亲联合在一起，把父亲踢出这个家庭，这样父亲就管不到自己了，但是把这个方法告诉母亲后，母亲却告诉孩子，家里的户主是父亲，我们没法踢出去，真的是让人一阵郁闷。丈夫虽然在生活里会让着妻子，但在户口本上，一般却还是户主是丈夫，而且大多数家庭，女人都会认为男人是主心骨。

家庭重视男人的现象，在中国已经是个传统了，上纲上线来说就是中国人普遍重男轻女，当然这个现象在现在有很大的改善。

但是你知道吗？在远古时期的中国情况可不是这样，那时候的人们反而会觉得生女孩比生男孩儿好，人们纷纷会因为生了女孩子而高兴，为啥呢？在远古时期，人们主要的肉食来源就是捕猎，人们也不是以家族的形式存在，而是一个个的部落，抱团去面对大自然，当时男人们负责在外面打猎，女人们负责收集野菜和果子。正所谓，要想生活要想过得去，男女搭配得默契。

那时候人们还没有铁，手里的武器还是石头做的，拿来打个小兔纸还行，但是你要是真拿那玩意儿碰到个小脑斧，总得死上几个人才能拿下。所以真凭打猎去养活一家老小，很不现实。

那人们靠啥吃饱饭呢？就是凭借女人们摘得那些果子和野菜了。正所谓生产力决定了地位，当时女人们的收入稳定，收入多，所以在当时女人才是那个时期地位最高的人。同时一个部落，能否增加人口，也要看这个部落有多少女人，因此人们生了女孩就会很高兴，而生了男孩，则要冷淡许多，因为你不知道他什么时候就有可能喂了老虎，浪费了养他长大的粮食。可能那个时候的女人有时候也会这么想，要不是老娘还需要你们生孩子，巡逻领地，老娘早不管你们这些男人了。

而这种重女轻男的情况，一直持续到农耕文明的开始，这时候中国人发现打猎和收集野果野菜已经跟不上人口的发展，人们吃不饱饭了啊，于是开始自己种植，自给自足的农耕时代。

这要稍微岔开一下话题说两句，为啥西方人父子关系就相对比较亲密呢？这是从远古协作方式传承过来的，大家每天拿着石斧去凿小兔子的脑瓜崩儿，男孩长大后，就也会拿着石斧和父亲去凿崩儿，你注意到没，父子是战友关系，天然就会好很多，中国人转入农耕文明后，就不一样了，总不能父子二人耕一片地吧？效率不高啊，多半是父亲耕父亲的，儿子耕儿子的，但是儿子耕的地，说到底还是从父亲哪分出来的，所以更像是儿子在给父亲打工的。也就是在这个时候，家庭中的话语权却逐渐开始向男人倾斜。

为什么会这样呢？难道是男人们提上裤子不认人了？并不是，而是生产方式改变了，我们前面刚提过，生产方式决定了地位，以前生活主要靠女人的劳动，繁衍靠女人对子女的照料，但是农耕开始后，人们生活的粮食，主要来源就变成了男人的耕种，这种方式不但稳定，而且危险系数并不很高，女人除了照顾子女外，因为天然的体力因素，在种地上基本帮不上什么忙，只能做后勤工作，比如说负责家庭的餐饮，日常的缝缝补补。而男人们呢，则成了种粮食的主要稳定输出，在这个时候，多一个男人就意味着多一份粮食，所以男人在部落中的地位悄然发生着变化。

时间推移，慢慢的到了夏商时期，人们开始有了贫富差距，开始有了争斗，各部落之间的人们开始以武力来争夺能够生产粮食的土地，而在体力上天生占有优势的男人们，便成了战争中的参与者与主导者，部落的首领自然而然也就在男人之间相互传递，并且继承，所以在那个时代之后，男人靠征服世界去征服女人，女人靠征服男人而征服世界。也就意味着男人真正的开始在社会中起到主导的作用。

这种情况一直持续到周朝，周朝统治者发现，土地越来越大了，自己管不过来，于是搞出了一套在当时非常有效的统治手段，这个手段就是分封制，说直白一点就是，周天子总公司太大了，各个项目经理，拿着各自的项目，出去成立分公司，你们负责你们的分公司，每年跟我汇报就可以了。

上面摊派任务，到了每一个被分封的贵族手里，就形成了国中国，那么贵族也要往下摊派，自己那么多土地，自己也种不过来，于是中国人想到了一个好办法，那就是通过姓来确定要把自己的土地摊派给谁。

比如我姓许，我不姓开哈！那我的兄弟姐妹，因为都姓许，所以我们共同管理着这个国家。我的儿子也姓许，就能继承到我的土地，甚至以后还像我一样管理自己的国中国，因为贵族都是男性，我们刚才说了，男人是有武力的，也是主要生产力的承担者，那么自然而然也是这些财产的所有人，就是我们现在所说的户主，所以通过姓氏来认证权力和财产的归属的方法，就倾向于向男性靠拢，这种约定俗成的方法，也就是在这时候，部落慢慢的被分解，变成了一个个由男人以姓氏为关联的家族，一直延续到今天，现如今，中国大多数家庭，还是子女随父姓，父亲是户主的传承，是打这儿来的。

家庭关系的形成

过了几百年，到了战国时期，孟子曾算过一个账，如果八口之家一年内认真劳作，有个百亩田地，赶上天时很好，基本就饿不死了。孟子用八口之家这种家庭单位去表示民生，可以看出这种家庭的概念，得到了广泛的普及，那时候一家八口这种人口数量，在当时也是属于普遍的家庭情况，大致也就是一对夫妻，底下6个孩子，一家八口人。有听官可能会惊讶，开浩你是不是说错了，6个孩子也太多了吧。这点可不是开浩说错了，我们现在可能一听6个孩子会吓一跳，但是你知道吗？从我们现在往前翻几十年，你问问你的爷爷奶奶他们那个年代，就会发现，6个孩子完全属于正常情况。

那时候医疗条件不好，生活物资也不是那么充足，有个感冒发烧啥的，就能要了一个孩子的命，所以多生几个，一是防止全没了，能有人给自己养老送终，二也是为了增添劳动力，而现在的独生子女，能够被父母宠着惯着，完全就是和谐社会的功劳啊。

所以在战国时期，八口之家也不足为奇。而到了商鞅变法，商鞅更是为了秦国的人口数量的增加做出了巨大的贡献，商鞅在法律中规定，民有二男不分异者，倍其赋。用大白话来说就是，你家有两个以上成年男性，就要交两倍的赋税，因此，很多男人在成年后，立刻脱离了原来的家庭，成立新的家庭。秦国这样做很容易理解，国家人口多了，经济和生产才好发展，同样这样的条例，让家庭为编制的社会关系得到快速的发展。

所以在当时《周易》中就出现了这么一句话：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也，正家，而天下定矣。意思就是说，一家人，女人管理内务，就是管住家里的事情，男人呢，负责在外打拼，管好外面的生意或者劳动，这样一个家庭才能稳定，而家庭都稳定了，天下也就稳定了。这也就是我们最早的男主外，女主内的理念，但是你有没有发现，在这句话中，男女并没有说有不平等的地方，只是分工明确，甚至还先说了女人的事务，可见在当时社会并没有说表现出对女性的歧视。

所以在明白家定才能国定的道理之后，我们的先贤也就是我们之前提过的那几家，便从家庭关系入手，寻找他们各自的治国，平天下的道路。

首当其冲的还是从我们的儒家，我们的孔老夫子开始说起，我们也说过，孔子呢继承了周朝的思想，在孔子和他弟子流传下来的《礼记》中有句话，被人们广为知晓，就是修身，齐家，治国，平天下。同时在《礼记》中提到了完美家庭的样子，归纳一下就是：做父亲的要慈爱，做儿子的要孝顺，做哥哥的要有好的榜样，做弟弟的也应该对哥哥尊敬，做丈夫的要做对的，符合道义的事情，做妻子的也应该能够听从好的建议。总之大家把握一个重点，那就是儒家试图让家里人别闹别扭，小的家庭和谐，无数个小家组成的国家也就安定了。

儒家大多数典籍，都在阐述家庭关系的问题，总结一下就是，父子有亲，夫妇有别，长幼有序这三个特点，结合之前我们讲过的，无非出于一个目的，家和万事兴嘛。

而在这一点上，一直与儒家争锋相对的法家，对于家庭关系的认识，却出奇的一致，法家有一句话，也表示了家庭对国的重要性，法家认为，臣子对待君主，就像儿子对待父亲，妻子对待丈夫一样，要互相尽到责任，否则天下就会大乱，虽然法家认可儒家，但是法家给家庭成员设计了职能，因此类比到国家，其核心是要求每个人按照法条来行事，国家也能一派祥和。

可以说儒家和法家都看到了家对于国的重要性，并且从都家入手，维持家的稳定，从而达到治理一国的效果，这样的想法在当时，是没啥问题的。

可是我们都知道，任何思想如果不加批判的传承，必然会导致矫枉过正，家庭和睦，国家稳定，这样的想法固然很符合社会主义核心价值观的思路，但是你别忘了，这是封建地主阶级搞出来的思想，说到底，他们说这些首先考虑的是土地和生产力的关系，不全是为了你们人民幸福。

统治阶级发现了从家庭入手能很好的实现国泰民安，于是到了汉朝，汉武帝和董仲舒除了设计好君王天然的正确性外，也都有考虑到从小家入手，总结前人儒家和法家的思想，创造出了一个三纲的管理体系：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。就是告诉人们，臣子要听皇上的，儿子得听老子的，妻子得听丈夫的，试图通过这样的设计，让社会更有条理。要注意，因为是统治阶级设计的，所以并不怎么在意人际关系为了生产，而是为了国家的安定团结，于是人和人的关系，就不再是分工合作，平等的状态，家庭的等级被悄然确定了，丈夫总是要高过儿子和妻子一头。

以前那种君臣，父子，夫妻之间互相为彼此负责的时代就此被董仲舒终结，臣，子，妻，变成了需要服从的阶级。

而到了宋朝时期，这种三纲的思想更是被演绎到了极致，宋朝的圣人朱熹甚至在《孟子》中批注道（开浩用大白话说）：做为一个儿子的职责，就是孝顺父母，不去评价父母做的错误的地方。之所以发生了，臣子谋杀君主，儿子谋杀父亲，这样的事情，通常就是因为他们看见了君主，和父亲不好的地方，所以我们一定要对长辈和君主的问题视而不见。

这种想法真的让人很是无语，但是换个角度来说，如果你是统治阶级，你肯定希望自己犯错被谅解，因为任何错误，都可能是让你下台的理由，朱熹这样的设计，你不得满心欢喜的举双手赞成嘛？这样统治阶级很赞成的方案，国家是因此安定团结了，却把我们中国家庭推向另一个极端，那就是家庭里分化出了阶级，这样的变化一直影响我们至今。

回到开篇的例子，你就明白了，在中国现在，依然还有很多的领导不会跟下属认错，父母不会跟子女认错，这些现象的根源，就是统治者极端化阶级理念所导致的文化遗留问题。

总结

当然听到这里，开浩必须声明一下，我们没有批评的意思，而是希望大家能够理解一下中国父亲式的固执，这是有文化基础的，不要听完我的节目，跑到家里和年迈的父亲吵架，说你这个迂腐的老东西，你就是深受统治阶级理念的迫害之类的，而是你要看到另外一个层面的东西，中国历史的深厚，文化的复杂，缔造了另外一层我们很容易忽视的问题。

这个问题就是父亲这个角色，在中国家庭中，承担了非常重要的责任，自古如此，从常识的角度来说，越是权力大的位置，相对应的责任和负担就越大，能者多劳嘛，所以才有那句“父爱如山”，所以父亲在家庭地位中非常重要，中国的父亲这么多年来，管着家里吃，管着家里喝，孩子人品不好，父亲会自责，家庭不够幸福，父亲会自责，他严肃的面容，并不是因为他摆谱，而是生活磨平了他的喜怒哀乐，所以那张扑克脸下，不是炫耀，而是他身上的责任，真的太重了，严肃的面孔，代表的是厚实的父爱，和中国男人沉重的含蓄。

在大家小书《中国文化六讲》中，何兹全先生曾经说过一句话：西方文化与中国文化不同，西方文化可以说是个人文化，国家，政治，社会，一切都建筑在有独立人格的自立的个人基础上。而中国文化则可以说是家族文化，个人组成家，家再组成社会，组成国家。由此可见，父亲，这个在家庭里高高在上的角色，又背负了多少其他角色无法理解的沉重呢？