实际上孔子讲的政治和我们日常理解的政治不一样，我们日常看一些官场小说、权谋类的书籍电影，如阴谋诡计、厚黑学，还有宫斗剧等等。我们很容易就认为政治就是争权夺利。包括西方的一些政治学理论，比如号称“西方资本主义古典政治经济学之父”的亚当斯密，他认为政治实际上就是成立政府来保证市场稳定有序的运作，政治是服务于经济利益，服务于资本主义的发展。但儒家不这么认为，儒家认为政治要服务于个人的教化、社会的教化、国家的教化。
所以我们不难理解《为政篇》为什么开篇第一句，孔子就要说“为政以德，譬如北辰”，一上来就把德捧得那么高。也就能理解为什么明明全篇讲为政，第二章孔子会突然把《诗经》捧出来，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”为什么这么说呢？孔子认为《诗经》就是我们前面所讲的教化的典型，孔子有一句话叫做“温柔敦厚，诗教也”，意思是《诗经》能用来教化老百姓，能让国民和国家整个精气面貌变得温柔敦厚。政治家要想治理好国家，必须要通《诗经》，不光要通《诗经》，还有其他的经典。 “一言以蔽之曰，思无邪”，“无邪”就是正。孔子第一章说“为政以德”，第二章说为政的核心就是《诗经》。为什么是诗经呢？因为《诗经》能够以温柔敦厚的品格去教化百姓，端正百姓的人格，端正整个国家。那么，到了第三章，主旨也就呼之欲出了。
“齐之以刑、道之以礼”，你看“道”字，念第三声，它是教导、指导的意思，就是我们前面说的教化。“齐”字，我们现在有个成语叫“整齐划一”，“齐”和“一”是同义词，指的是规范、规整。你要用什么样的标准，什么样的规范，什么样的价值观来教导、教化你的民众？你作为一位国君，一位政治家，你要遵循什么样的价值观来治理你的国家？你要设定什么样的社会规范呢？孔子说，有两种规范，我们来比较比较。第一种“道之以政，齐之以德”，是行政规范。“政”和“刑”连在一起，刑罚的刑，指的是国家的政治条令、法律体系。第二种叫“道之以德，齐之以礼”，是把“德”和“礼”象征为第二个原则。第二个原则就是说，你要用一种道义主义的精神治理你的国家。作为君主，你要心怀对国家、百姓的爱；身为一位臣子，你要心怀对君主的敬，心怀对底下老百姓的爱；身为一名百姓，你要热爱你的祖国，怀有对国家的爱，同时要规范自身，让自己做一个有道义、有道德的人。
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