佛教对于“我”的认识

文：王路

读：小满

乐：October by Painless Destiny

问：我为什么会来到这个世界？我的意识为什么偏偏是我这个人的?我为什么是我？

答：简单说说佛教对于“我”的认识。

1、

有人说：我不在意别人对我的看法，因为那些影响不到我。

我说：你拍张裸照发网上试试。

别人对你的看法不是能不能影响到你的问题，而是，根本就是构成你的一部分。

譬如，一个大毒枭，杀人无数，但一直瞒着不让母亲知道，其他人都知道。母亲临死前一刻，突然了解到这个真相，随即去世。

整个世界上，改变的是什么呢？改变的只是一个人对他的看法，而且此人马上死了。

但是，就在他母亲得知真相的那一刻，他的生活已经发生了不可逆转的变化。

这，就叫做“业”。

不要以为，事实是事实，看法是看法。其实看法本身就是事实。

正因如此，佛教才从根本上否认和物质和精神的对立。

你不仅仅是你的肉身，也不仅仅是自己眼中的你，还包括千千万万人眼中的你。

马克思说，人的本质是一切社会关系的总和。这话是深刻的。

明星在意自己在每个粉丝眼中的形象。不唯明星，每个人都在意周围人对自己的看法，甚至陌生人对自己的看法。因为每个细微的东西都是构成“你”这个存在的一部分。

你是所有人眼中的“你”的集合，是和你相关的一切事物的集合。

但这只是第一重意思。

马克思虽然深刻，但还不透彻。

2、

“我”这个存在包括：我的外貌，我的身体，我的名字，我的故事，我的记忆，我的名声等和我有关的一切。

如果把这些剥离出来呢？有没有能代表我的真子集呢？没有。

以小明为例。小明读过大山中学、中山大学。

大中的小明和中大的小明是不是同一个人？

若说不是，瞎话。

若说是，大中的师生是不了解中大的小明的，中大的师生也不了解大中的小明。

假如小明到中大改了名字叫小强，大中的师生就对小强有些陌生。但不会完全陌生，因为小明的长相还没变。

假如小明不仅改名叫小强，还整了容，又从胖子变成了瘦子，大中的师生看见他就更陌生了，但还不是彻底的陌生，因为小明的记忆还没变。

假如小明不仅改了名字、整了容，还患了失忆症。大中的师生就不认识他了。

我们说认识一个人，只指认识他的某一阶段。

那一阶段过去，我们说还认识他，是因为他身上有看起来没变化的东西在。

其实一切都在刹那之间变化，只是有些变化不明显而已。

假如记忆可以在人与人之间置换，你爱的俊男和丑陋的老头互换了记忆，你该爱那记忆呢还是爱那肉身呢？都无法爱。

可知，一旦分离，肉身也不是“我”，记忆也不是“我”。

虽说我是和我相关的一切事物的集合，但是，任何剥离出来的关于我的东西，都不是我。

佛教认为，没有“我”这么个“实有”存在，只有“我”的“名相”存在。

“我”，是无自性的，是“因缘和合”。

3、

因缘和合是怎么生出来我的呢？

以电脑为例。要有CPU，要有内存，要有硬盘。

一台电脑区别于其他电脑的是什么呢？

在人类看来，是电脑的牌子，外观、各零部件等等。

假如电脑会思考，它会认为更能代表自己的是装了哪些软件，存了哪些资料。两台新电脑可能看不出任何差别。但没有任何两台使用过的电脑是完全一样的。

霍金《大设计》里有一句话，大意是：生命不是别的，就是足够高的复杂性。这个说法很简单，也很深刻。

在佛教看来，没有和“物质”对立的“精神”存在。别的哲学讨论物质和精神（避免和佛教里的“意识”混淆，用“精神”代替），谁是第一性谁是第二性的问题，在佛教的范畴里，是个伪问题。

精神就像颜色、形状、大小一样，只是了别它的不是眼睛，而是意根。

眼耳鼻舌身意，六者构成一个小系统，相当于CPU。其实质上，是一块“集成电路板”。

“我”相当于内存。佛教里叫做“染污意”，也叫“阿陀那”。

还有个非常重要的东西，硬盘。假如没有硬盘，你眼根看到的东西刹那就忘，意根想到的东西也刹那就忘，一切烦恼都不可能存在，因为它刹那起刹那灭了。这个硬盘叫“阿赖耶识”。

阿赖耶识这个硬盘里面装的东西，叫“种子”（佛教真的就叫“种子”）。染污意这个内存里运行的东西，叫“现行”。

现行熏种子，种子生现行。我见、我闻、我思、我行都以此为根源。

以上，就是佛教对于“我”的看法。

原文于2013-11-28答于知乎，点于“阅读原文”即可看到。

作者：王路 微信号：王路在隐身

非常喜欢他的文字，近期读的很多，他的书《唧唧复唧唧》会慢慢跟大家分享。

下一问：佛教说无我，轮回的又是什么呢？明日更。