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第6——第7章
9·6 万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸?”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤;天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城①。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴②。朝觐讼狱者不之益而之启③，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖④，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也;莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下⑤。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年⑥。太甲颠覆汤之典刑⑦，伊尹放之于桐⑧。三年，太甲悔过，自怨自艾⑨，于桐处仁迁义;三年，以听伊尹之训己也，复归于亳⑩。 周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禅，夏后(11)殷周继，其义一也。’”
〔注释〕 ①阳城：山名，在今河南登封县北。②箕山：在今河南登封县东南。③启：禹之子。④丹朱：尧之子，名朱，封于丹，所以叫丹朱。⑤伊尹：汤之贤相，曾辅佐汤伐桀。⑥太丁：汤的儿子，未立而死。外丙、仲壬： 皆为太丁之弟。⑦太甲：太丁之子。⑧桐：在今河南商丘以西。旧说桐是汤的葬地，故流放太甲在此反省。⑨自怨自艾： 自我怨恨，自我改过。⑩毫(bó)： 汤国都。(11)后：君王。
9·7 万章问曰：“人有言伊尹以割烹要汤①，有诸?”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野②，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也;系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人③，一介不以取诸人，汤使人以币聘之④，嚣嚣然曰⑤：‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之，既而幡然改曰⑥：‘与我处畎亩之中⑦，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉? 吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉? 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也?’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中⑧。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰⑨：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳⑩。’”
〔注释〕 ①伊尹以割烹要汤：相传伊尹想要接近汤，就做了厨师，通过烹饪之道游说汤，最后得到汤的重用。这在《墨子·尚贤》、《史记·殷本纪》、《吕氏春秋·本味》中都有记载。割烹，割肉而烹，指烹饪。要，干谒。②有莘：古代国名。③介：通“芥”，指非常细小、微不足道的东西。④币：束帛。古代以束帛为相见时的赠礼。⑤嚣嚣然：不在乎的样子。⑥幡然：完全改变的样子。幡，同“翻”。⑦与：与其。⑧内：同“纳”。⑨《伊训》：《尚书》逸篇名，根据《书序》，这是伊尹训示太甲之文。现在《尚书》中的《伊训》是伪古文。⑩造： 开始。牧宫： 桀的宫室。载：开始。
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