南怀瑾 | 咒语灵不灵的关键在哪里

我可告诉你一个非常有趣的经历故事：我在年轻的时候，兴趣是多方面的，尤其也和大家一样，好奇、好神秘，到处求师访道，想变成超人，成仙成佛最好。在三十年代的时候，湖南有一派道门，由一个姓萧的道长领导，据说有道又有法术。那多好啊！本人当然千方百计找人介绍去求道啰！真奇怪，见面了，他正替一个人念咒治病，左手拿一杯水，右手捏个剑诀，指天画地，口中念念有词，不知念些什么。念完了，叫那个病人喝下去，那个病人说：感觉好多了。我看了心想，这不是跟出家的和尚们，念《大悲咒》水叫人喝一样吗？但别人告诉我，这不是《大悲咒》的法门。好了，我当然要试探一番，先请他教我这个念咒水的法门也不错啊！

经过百般刁难，我又再三恳求，他终于说我有缘，又是上天允许了教我。到了真正传道、传口诀那一天，当然赌咒发誓，不可泄漏天机，所谓“六耳不传”；也就是说，一个对一个的传授，口传心授，不能公开，真是秘中之秘。他传了，我也学了，不但使我大失所望，几乎使我笑掉大牙。你说他传个什么咒啊！告诉你，就是我刚才念的《大学》开头一段。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

我想，天哪！我早知道你传的是这个，我在十二岁起，背得比你还熟、还快，早可当你的祖师了！（众笑）但是你不要笑喔！他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真的有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！

附带讲一个故事：有一次，我在西南边区碰到一个人，会“祝由科”，念咒画符能治病。我看到他替受伤的人止血。我也要学，他传授给我。等我知道了这个咒语以后，实在笑不出来。我知道我如照作，百分之百保证不灵。你说它的止血咒怎么念呢：“东方来个红孩儿，身穿大红袍，头戴红缨帽……太上老君，急急如敕令，止！”他把手一指，别人伤口的血真不流了，因为他有信心。这都是精神学上的问题，所有宗教的迷信作为，都有此来的。

《原本大学微言》

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当年在北方黄河南北有个教派，叫“理”门，就是理教，这几十年没有了。理教不抽烟、不喝酒，戒律很清严，都是在家人，所以一来一看那个样子，“你是在理的呀！”“不错！我在理。”理教也有密宗的，修五个字的咒语，传给你了以后好好去修，号称刀也砍不进去、枪也打不进来，那个神通广大；而且平常不出声地念，要命的时候才出声，威力大得很。当年我们年轻的时候都要去摸一下看，这五个字的咒语有那么大的威力？就去找师父拜师呀，要供养拿供养，要叩头就叩头；不光叩头，连叩腿都干啊！两条腿跪下来，只要你传给我能够得道。师父是六耳不同传，如果两个人和师父六个耳朵就不传了，只能他嘴唇传到你耳朵里，这个秘密吧。结果传了五个字的秘密真言，我现在把它公开了，你们好好去修，也有威力无比。哪五个字啊？要不要听呀？（有人答：“要！”）你看，好奇心又来了。五个字秘密得很哦――观世音菩萨（眾笑）。你们不要笑哦！为什么我们念起来不灵啊，就是因为给这一笑笑坏了，真的哦！他绝对的诚恳相信，那个精神合一就绝对起作用。所以我讲自己这些亲自经历的故事给你们听，我拜的那些旁门左道那玩得多了。

还有，那个时候在湖南有一派，都是在家人，不是出家人，譬如你生病，他一杯水拿来放在手上念咒子，念完了，给你拿去喝了，病就好了。真的哦！也是三教合一的。嘿！这个很稀奇啊，结果又去拜门，那很困难了，什么引礼师、引证师…这个师、那个师已经把你一身都撕破了，然后才找到那个老师，找到了总算传给你道。他们用得灵，我用不灵，同你们一样的，“观世音菩萨”，你们一听嘿嘿一笑，当然不灵了。结果他传给我什么东西啊？我以为也是大悲咒啊，也是密宗啊，结果是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静……”，哎呀！我十一岁都背得滚瓜一样熟了，还听你这一套，可是他们用得灵。所以灵与不灵，不在经典不在咒语，还是中国文化三个字“诚则灵”。所以基督教讲信者得救，不是没有道理啊。

从这里个位就可以明白咒语的道理，佛在密宗的《大神变经》有云：“一切声音皆是陀罗尼”，咒语灵不灵不在咒语，而在专一不专一。还有道家的止血咒也很灵。一念，血就止住了。当年我也去学，“东方一个红孩儿，头戴红缨帽，身穿大红袍，足穿红鞋子，一来血就止。”同样到了我身上就不灵了，这样念两下就会止血？不信，所以不灵。一切都是精神的力量，但是，首先必须得止，才能发挥心念的力量。