《参同契》五十一、天符进退章之四

2020-05-18 21:47:4403:08 6

声音简介

天符进退章之四
我们以前就说过，日月为易，“易”总揽了“天心”，天心又是什么呢？任何理论，都有其体、相、用三方面。体代表其根本理论本体，具有指导性；相是其表现形式，可以被感知被领悟；用是其操作运用，具有实际应用效用。《易经》里面的乾坤两卦代表了阴阳，阴阳也只是道的用，而不是道的体。阴阳、动静、善恶、是非等等，都是道的用，也是道的相，但绝不是道的体。上面所讲，都是相对的，有阴就有阳，有是就有非，有动就有动，这些都是一种相对的存在。就如在我们修持过程中，总是习惯通过一种知觉去领悟另一种相对的知觉，比如通过动去感知静，通过生去感知死，但实际上，这些感知都是片面的，而不可能全面。故而，超出阴阳、动静、善恶等相之上的，那个能动能静，能阴能阳的，才是道之本体。但如何超出，如何体悟道之本体？这就是我们修持的根本。这个本体，在佛家称之为“明心见性”；在道家，就是“天心”。宋朝易学大家，邵康节就说过，“天心无改移”，天心就是其本体，是不会改移的，永远居中而不动。我们的修持，就需要我们“正运天心”，这就是修道了。�如何正运天心呢？只有当我们把念头放下，放的越彻底，空的越到位，连身体念头全部空掉，这样那个正运天心的生命力，也就发动起来了，而且发动的越快。