《参同契》六十九、炼己立基章之二

2020-06-05 21:40:4803:34 17

声音简介

炼己立基章之二

我们都称呼我们自己为“己”，“己”又从何而来呢？在十天干当中，就有一天干为“己”，它与戊一起，为中央之土。戊为先天，己为后天。也就是说，当我们人呱呱落地之后，有了自身之意识、判断，于是自己也就形成了。所以说，我们自己的存在，就寄存于我们先天之性根，在此基础上，形成了我们自己。后天是以先天为根为基的，我们先天的性根，也就是乾性因各种因缘成熟，转成了后天之离火，也就是我们的识神。识神的最大特点，就是“我”，它就是八识心王当中的“我”识，它时刻站在自己的角度，对万事万物进行判断、分析和取舍。这就是“己”。“内以养己”，告诉我们，如果我们要进一步做工夫，进行修持，就在于一个“养”字。养己的境界就是“安静虚无”。只要是做功夫的，都知道修持当中，安静虚无的重要性，但是真正能够做到的，又是何其困难呀。虚无就是佛家所言的“空”，要做到安静虚无，其过程实际上就是《大学》里所说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”的过程，也就是我们求安求静的过程，之后逐渐达到明道，找回自己本来的生命。我们在没有“己”之前，是不存在所谓的眼耳鼻舌的。这个时候，一点灵明人人具足，也就是我们常说的佛性人人具足。但是当我们转作后天之后，有了眼耳鼻舌身，于是逐渐的我们的先天灵明就被后天所影响，所转变。外境外尘，就让我们产生了判断也就是识别之力，逐渐的认奴做主，人为境转。�那我们又要如何摆脱根尘束缚呢？那就是需要内照形躯，闭塞其兑。下节再叙。

用户评论

表情0/300

暂时没有评论，下载喜马拉雅与主播互动

音频列表