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儒释道三家，实际上都是从不同角度阐述如何进行并做到明心见性的，在知道的基础上，如何进行修证，从而达到生命的最高阶段，即得道。这一章的重点就是在上一章的金性阐释基础上讲如何“伏食”了。伏食并不是讲如何去吃什么药，而是要告诉我们，我们的生命当中本身就有我们的性命之药，关键是如何去发掘，如何去知晓，如何去伏食？本章称之为“真土造化”，在学易经和风水看相等学问时，有一句话叫，“四象五行皆籍土，九宫八卦不离壬”，这就说明了“土”的重要性。而“土”在正统道家主要代表的就是我们的“意”。在佛学里，我们知道有第六意识，第七识和第八识。第六识就是指，还属于妄想层面的分别意识，总容易受外界干扰影响，总喜欢对外界进行评判分别。而之所以有分别意识，那都是因为第七识的存在，就是“末那识”，是第六识的根，是与我们的生命同时来到的俱生我执。我们所讲的“真意”就是上面所提到的与生命同时到来的产生我他分别的意识之根。这个意识之根，没有分别，没有妄想，但也是因为它，才能够产生分别，产生妄想，产生意识。“伏食”就是要靠这个“真意”，伏食而结丹要三家会合，三家就是婴儿、姹女、黄婆。婴儿就是上章讲到的明心见性的“金性”，即本性，姹女就是后天的“命”，性与命，一阴一阳，要进行很好的结合，就需要黄婆。黄婆指的就是“真意”。要透过真意，如如不动，一念不生，以此才能性命双修，阴阳结合，结一成丹，这就是真正修行的原则，是根本道理。
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