(一)南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,嗒焉似丧其偶。
颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。”
子綦曰:“偃,不亦善乎?尔问之也。今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫?”
子游曰:“敢问其方。”
子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒号。尔独不闻之飂飂乎?山林之嵔崔,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳;似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者,滈者;叱者,吸者,叫者,嚎者,笑者,咬者。前者唱于,而随者唱喁;泠风则小和,飘风则大和。厉风济,则众窍为虚。尔独不见之调调、之刁刁乎?”
子游曰:“地籁则众窍是矣,人籁则比竹是矣。敢问天籁?”
子綦曰:“夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?”
(二)大知闲闲,小知闲闲;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开。与接为构,日以心斗,缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也。其留如诅盟,其守胜之谓也。其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也。其厌也如缄,以言其老洫也。近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,摇曳启态。
乐出虚,蒸成菌,日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎!已乎!旦暮得此,其所由以生乎?
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。
若有真宰,而特不得其朕。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸九窍六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆悦之乎?其有私焉?如是皆有,为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情,与不得,无益损乎其真。
一受其成形,不化以待尽。与物相刃相磨,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎?终身役役,而不见其成功,苶然疲役,而不知其所归,可不哀邪!人谓之:不死奚益?其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是茫乎?其我独茫?而人亦有不茫者乎?
夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代,而心自取者有之,愚者与有焉。未成乎心而有是非,是“今日适越而昔至”也。是以无有为有。无有为有,虽有神偊,且不能知,吾独且奈何哉?
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