【丁 回到尘世】
冥寥子散步西冷六桥，已而深入天竺灵鹫，礼古先生罢而出，访丁野鹤于烟霞石房之间。入潮音落迦，则冥寥子之家山也，观音大士道场在焉，采莲花而观大海，岂不胜哉！
意兴既远，汗漫而行，万里足下，耳目偶惬其性。或旬日居之。
终朝趺坐，以炼三宝。道德五千言，其窍与妙乎；玉清金笥，其忘与觅乎？扶桑玉书，其不问邻乎？阴符二篇，其机在目乎？太上指其观心，古佛操其定慧。因禅定以求参同，则兀如非枯也。
仙灵之宫，真如之寺，金身妙相，焜耀如月。烛既明矣，香既清矣，羽人衲子，分蒲团而坐，啜茗进果，翻经阅藏。小倦则相与调息入定，久之而起，则月在藤萝，萧籁阒然，沙弥以头触地，童子据药炉而瞑。于斯时，虽有尘心，何由而入也？
若在旷野，矮墙茆屋，酸风吹扉，淡日照林，牛羊归乎长坂，饥鸟噪于平田，老翁敝衣乱发，而暴短桑之下，老媍以瓦盆贮水而进麦饭。当其情境凄绝，亦萧瑟有致哉。若道人之游，以此为厌薄，则不如无游也。
若入通都大邑，人烟辐辏，车马填委，冥寥子行歌而观之：若集百货，若屠沽者，若倚门而讴者，若列肆而卜者，若聚讼者，若戏鱼龙角抵者，若樗蒲蹴踘者，冥寥子无不寓目焉。兴到，入酒肆，沽浊醪，焚枯鱼生菜，两人对饮；微酲，长吟采芝之曲，徘徊四顾，意豁如也。惊咤市人，何物道者，披蓝缕萧然，而风韵乃尔乎？众共疑之。盖仙人云，须臾径去不见。
“高门大第，王公贵人，置酒为高会。金钗盈座，玉盘进醴。堂上乐作，歌声遏云。老隶守门，拄杖在手。道人蓦入乞食焉。双眸炯碧，意度轩轩，而高唱曰：“诸君且勿暄，听道人歌花上露。”
花上露，
何盈盈。
不畏冷风至，
但畏朝阳生。
江水既东注，
天河复西倾；
铜台化丘陇，
田父纷来畊。
三公不如一日醉，
万金难卖千秋名。
请君为欢调凰笙！
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花上露，
醴于酒，
清晓光如珠，
如珠惜不久。
高坟郁累累，
白杨起风吼；
狐狸走其前，
猕猴啼其后。
流香渠上红粉残，
祈年宫里苍苔厚。
请君为欢早回首。
歌罢，若有一客怒曰：“道者何为？吾辈饮方酣，而渠乃来败人意。亟以胡饼遣之。”道人则受胡饼趋出。一客谓其从者曰：“急追还道者。”前一客曰：“饮方欢，恨渠来溷人，以胡饼逐之善矣，何故追还？”后一客曰：“仆察道者有异，欲令还而熟视之。”前一客曰：“乞儿也，何异之？彼渠意所需，一残羹冷炙而足。”又一客曰：“味初歌词，小不类乞者。”
座上若有一红绡歌姬离席曰：“以儿所见，此道者，天上谪神仙也。儿察其眉宇清淑，吐音俊亮，谬为乞儿状，而举止实微露其都雅。歌辞深秀乃金台宫中语，固非人间下里之音，况吐乞儿口哉！神仙好晦迹而游人间，乞追之勿失。”
最后一客曰：“何关渠事，亦饮酒耳。试今追还道者，固无奇矣。”
红绡者不服，曰：“儿固与诸公无缘。”
又若有一青绡者复离席曰：“诸公等以此为赌墅可乎？试令返道者：果有异，则言有异者胜；返之而无奇，则言无奇者胜。”诸公大哄曰：“善。”令从者追之。则化为乌有先生矣。从者返命，前一客曰：“吾固知其不可测也。”红绡者愀然曰：“是甫出门而即乌有耶，惜哉失一异人！”
冥寥子曳杖逍遥而出郭门。连经十数大城，皆不入。至一处，见峰峦背郭，楼阁玲珑，琳宫梵宇，参差掩映，下临清池。时方春日韶秀，鸟唱嘉树，百卉敷荣。城中士女，新袨妆服，雕车绣鞍，竞出行春。或荫茂树而飞觥，或就芳草而布席，或登朱楼，或欋青雀。或并辔而寻芳，或连袂而蹋歌。冥寥子乐之，为之踟蹰良久。
俄而有一书生，肤清神爽，翩翩而来，长揖冥寥子曰：“道者亦出行春乎？仆有少酒在前溪小阁樱桃之下，朋侪不乏，而欲邀道者助少趣，能从行否？”
冥寥子欣然便行，至其处，若见六七书生，皆少年俊雅。先一书生笑谓诸君曰：“吾辈在此行春，无杂客，适见此道者差不俗，今日之尊罍，欲与道者共之，诸君以为何如？”咸应曰：“善。”
于是以次就座，道者坐末席。酒酣畅洽，谈议横生，臧否人物，扬扢风雅。有称怀春之诗者，有咏禾黍之篇者，有谈廊庙之筹策者，有及山林之远韵者，辨博纷纶，各极其至，道人在座，饮啖而已。先书生虽在剧谭中，顾独数目道人，曰：“道者安得独无言？”道人曰：“公等清言妙理，听之欣赏而不能尽解，又何能出一辞？”
少选，诸君尽起行陌上，折花攀柳。时多妖丽，蘼芜芍药，往往目成。而道人独行入山径，良久而出。诸君曰：“道者独行入山何为？”曰：“贫道适以双柑斗酒，往听黄鹂声耳。”一书生曰：“道者安得作许语？差不俗。庸知非黄冠中之都水、贺监耶？”道人深自谦抑。
诸君复还就坐，一人曰：“今日之游，不可无作。”一人应曰：“良是。”
有一人则先成一诗曰：
疏烟醉杨柳，
微雨沐桃花；
不畏清尊尽，
前溪是酒家。
◎
厨冷分山翠，
楼空入水烟；
青阳君不醉，
风雨送残年。
◇
……道人曰：“诸公诗各佳甚。”一人曰：“道人能尝我辈之诗，必善此技，某等愿闻。”道人起立谦让再三，诸君固请不辍。道人不得已，乃吟曰：
沿溪踏沙行，
水绿霞红处；
仙犬忽惊人，
吠入桃花去。
◇
诸君大惊起拜曰：“咄咄道者，作天仙之语，我辈固知非常人也。”于是竞问道人姓名，但笑而不答。问者不已，道人曰：“诸公何用知道人名？云水野人，邂逅一笑。即见呼以‘云水野人’可矣。”诸君既心异道人，于是力欲挽入城郭。道人笑曰：“贫道浪游至此，四海为家，诸公谬爱，即追随入城，无所不可。”
遂相携入城，以次更宿诸君家；自是或登高堂，或入曲房，或文字之饮，或歌舞之场，道人无不往者，城中传闻有一“云水野人”，好事者争相致之，道人悉赴。人与之饮酒，即饮酒 ；与之谈诗文，即谈诗文；挈之出游，即出游，询以姓名，则笑而不答。其谈诗文，剖析今古，规合体裁，颇核；或称先王，间及世务，兼善诙谐，人愈益喜之。
而尤习于养生家言。偶观歌舞，近靡曼，或调之以察其意，道人欣然，似类有标韵者。至主人灭烛留髡，燕笑媟狎，即正容危坐，人莫能窥。夜尝少卧，借主人一蒲团，结跏趺其上，倦则即其上假寐而已，人以此益异焉。
居月余，一日忽告去。诸君苦留之，不可得。各出金钱布帛诸物相赠，作诗送行。临别，诸公皆来会，惆怅握手，有泣下者。冥寥子至郭门，第仅足百钱，悉出诸公所赠诸物，散给贫者而去，诸公闻之益叹息，莫测所以。
来lol里illJJ
读文言文的部分听的吃力
加利福尼亚慕容 回复 @来lol里illJJ：
需要对照文本。
Poiulkjh
速度正好，朗读绝佳者，超赞👍
我不是风清扬
女神读得好好！推荐读完这个读另一本经典《蒙元入侵前夜的中国日常生活》，绝对火