喜马拉雅的听众朋友们，你们好！
欢迎收听今天的“国宝话长城”。我是包头博物馆的讲解员-兰姣。
通过收听前几期的节目，我们了解到，长城是我国古代中原王朝为防御游牧民族而修筑的一种军事工程，所以大部分朝代都把修长城当成头等大事。一直以来，在人们眼里，修长城属于汉人的事，是农耕民族的专属，但实际上并非如此，北方民族其实同样热衷于修长城。
鲜卑族是我国历史上第一个修建长城的北方游牧民族。鲜卑，这个名字你是否有些熟悉呢？鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，北魏统治者为防备北方草原的柔然人南下以及南方其他政权的进攻，先后三次大规模修筑长城。在美丽的达茂草原，两条土夯长城相伴而行，这就是有着近1600年历史的北魏长城。
长城作为独特的存在，促进了文化的多样性，中原文化丰富多彩，北方游牧民族也有着独特的草原文化。1981年，在包头市达茂旗东黑沙图发现了一个金器窖藏，其中的金马头鹿角饰和金牛头鹿角饰是北方游牧文化的杰出代表器物。这类动物纹饰品，多以草原上常见的牛、羊、鹿等动物形象作为主要纹饰，极具北方游牧民族风情。据专家推断出土的这两件饰品为鲜卑贵族妇女头戴的步摇冠，属于鲜卑民族新创，是鲜卑贵族使用的器物。步摇其实是在簪子的基础上加入小饰品，如凤凰、蝴蝶、坠子或流苏等，当佩戴者行走时，饰物随着步履的颤动而不停地摇曳，因此得名“步摇”。你是否记得《十面埋伏》中章子怡头戴的步摇金冠，着实让人惊艳。
北魏长城抵御了游牧民族的南下侵扰，但也是联结游牧民族和农耕民族的纽带，促进了各民族的政治、经济、文化的交流。鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产。493年，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快，大举汉化。北魏文化与中原文化经过激烈碰撞后，使得鲜卑人的文化面貌发生了巨大改变，这些改变涉及到包括语言文字、姓氏信仰、衣冠服饰、生活习惯等社会生活的各个方面。
南北朝时期政治动荡，广大的北方人民离乡背井，向南方迁移。通过这次大规模的迁徙，成千上万的少数民族入住中原，他们的葬俗习惯也逐步于中原习俗相融合，包头博物馆馆藏的北魏镇墓兽就是这方面的有力证据。虽然镇墓兽造型是多种文化交流的结果，但北魏以前，以文化族群的分布范围来看，使用镇墓兽是汉地的习俗。而北魏使用镇墓兽的原因应是游牧民族入主中原后，吸收汉人葬俗礼制的结果，这也成为北魏鲜卑贵族在进行汉化过程中的重要一环。
在汉化的过程中，修长城也起到很重要的作用。民族融合发生、发展的过程同时也是多元一体中华民族形成、发展的过程。不论是农业民族政权还是游牧民族政权，当他们主导中原后，自觉不自觉地都希望能够统一中国，这种思想的形成是长期以来民族融合最好的也是必然的趋势，因此北方游牧民族修建的北魏长城就是很好的佐证。尤其是游牧民族政权入主中原后，想要稳定和谐发展就必须与农业民族的思想文化进行融合，在政治、经济、文化等方方面面与汉民族契合。
因此，通过对北方民族鲜卑修建北魏长城的了解，我们可以得出这样的结论，长城从来不是“限制文明空间的墙”，他们运用这道军事防卫线和经济、文化会聚线，巧妙地控制、调节中原政权与北方游牧民族的关系，把农业经济和游牧经济紧密地结合在一起，大大缩短了边疆与内地的距离和农牧文化之间的差异，通过这条播撒先进文明的文化带，有效地促进民族融合、边疆开发和国家统一富强。
听完这期的《国宝话长城》，如果以后有人问道:北方民族也修长城？我们可以肯定的回答:是的！北方民族也修长城！
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