《山居即事》唐 王维 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖

王维的这首诗，只是开篇10字，便道尽了心中寂寞，令人动容。


王维，字摩诘，参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称，书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”


《山居即事》便为王维所作的五言咏怀诗。此诗主要是描述了诗人隐居山林之后的生活和心态写照，写出了生活的惬意，表达了诗人对田园风光的欣赏，也在字里行间透露出诗人的落寞之情。全诗语言清新，情趣盎然，传神地描绘了一幅田园生活图景，充分体现了王维“诗中有画”的特色。




山居即事⑴
寂寞掩柴扉⑵，苍茫对落晖⑶。
鹤巢松树遍⑷，人访荜门稀⑸。
绿竹含新粉⑹，红莲落故衣⑺。
渡头烟火起⑻，处处采菱归。
注释译文
词句注释
⑴山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”
⑷鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
⑸荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
⑹新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
⑺故衣：指莲花败叶。
⑻渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。[2][3]
白话译文
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。


首联“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”，即王维深感寂寞，便关上柴门，在苍茫暮色中凝望着夕阳的余晖。这里需要注意的是，王维这个“掩柴扉”的动作。我们说掩上柴扉在门外、门内都能做到，但这里明显是从门外掩上柴扉，且是因为在门内寂寞，所以出门想要借助落晖排遣寂寞。如此一来，同样是写景，王维这首诗的开篇10字，可以说是直接就道出了他心中的寂寞之情，




颔联“鹤巢松树遍，人访荜门稀”，则是紧接着首联所说，它是对王维寂寞的外在表现。即鹤早已经把四周的松树栖宿了个遍，我这个柴门来访的人却冷落稀疏。虽然王维曾官至尚书右丞，但仕途之路也是历经坎坷。不说高远的理想无法实现，稍微政见上有些许不同，就会惨遭打击，最终遍会落到一个“人访荜门稀”的局面。


颈联“绿竹含新粉，红莲落故衣”，即嫩绿的竹节早已添上了一层新粉，荷花也早已褪下了片片红衣。从“新粉”和“故衣”的相互对称来看，我们可知王维虽然心中寂寞，但是对生活却始终持有积极和喜爱的态度，以及一双善于发现自然美和生活美的眼睛。所以在尾联中，我们就还能看到极富生活气息的两句“渡头烟火起，处处采菱归”。


它的意思是说，渡口处的渔火星星点点，采菱人从渡口3处荡舟归来。俗话说：“日出而作，日落而息”，这两句诗反映的便是“日落而息”的场景了。这样的生活可以说是悠然闲适的，但对于王维来说，字里行间却又掺杂了寂寞之情。我们说“处处采菱归”，便意味着王维自己也要回到柴扉里了。可夜幕降临，王维会不会又因心中寂寞而辗转难眠呢？



其实答案不言而喻，美丽的景色或许能短暂地消除寂寞之情。但在王维没有彻底解决高远的理想和现实的无常所带来的冲突时，他心中的寂寞也是无法彻底消除的。这点在我们的日常生活中也有体现，例如很多人都会感到焦虑，而焦虑的根本，便是心中所想与现实不符。总的来说，王维的这首诗，只是开篇10字，便道尽了心中寂寞，令人动容。