知、止、静、定、安、虑、得，“大学之道”的七个修证层次，“知”与“止”之后，便是“定”。
“止”是“定”的因，“定”是“止”的果，或者说“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的成效。
我们还是借用佛学来发挥“知止而后有定”的概念：
佛学中流传最广影响最大的“禅定”二字，梵文翻译过来时便是借用了《大学》里的这个“定”。后来玄奘法师又改译为“静虑”，更是借用了《大学》中的“静而后能安，安而后能虑”，充分表达出了“思惟修”的内涵。
佛说：“如香象渡河，截流而过”，我们要把这纷纷扰扰的思绪暂时停“止”，就须如力大无比的大象，能从滚滚奔流的波涛中，截断众流，横身而过，要有这种大勇方可，这就是“知止”而“止”。
佛说小乘的“内明”和“定学”，统称为“四禅八定”。四禅：初禅，心一境性，离生喜乐；二禅，定生喜乐；三禅，离喜秒乐；四禅舍念清净......
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不役yu物
大学，四书第一书，常听常新
听友481512236
音频是吉少居老师讲的，内容是南怀瑾先生的《大学》
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画蛇添足啊！强行添加自己的主观意识，太让人反感了！
今来古往
老师讲的如此复杂是曾子的本意还是人为的让儒和佛及道合一呢？
听友253536733
佛说不可说，我是来欣赏大学的，不是来听佛学的。