清粉听清一山长《坛经》第四讲后提问：
1、关于“广修供养”，您说不能随便接受供养，也不要随便供养他人，那么在家庭关系中，如夫妻之间、父母与孩子之间，应怎样做才能达到施与受的平衡？我的手机
2、关于“恒顺众生”,根据听课的理解，夫妻之间应该“恒顺”，但是对子女不能“恒顺”，那么如果夫妻之间教育理念不同，我“不顺”孩子的缺点，而另一半的理念要“顺”孩子，对于另一半不同的教育理念，“顺还是不顺”？
3、经常有同学聚会，我知道聚会一般都是闲聊，显摆，所以心里很抗拒。但总是不去又不太好，又不能明说，每次只能说有事，久了也说不过去。总是很纠结。听了山长第四讲恒顺众生，觉得自己在这件事上就是不恒顺众生，自己太多的评判，自以为是。不知怎样才是恒顺众生，应该如何做才更好呢？
4、如果吃肉的人、烹饪的人都要承担业报，那烹饪的人不想吃肉，但家人又要吃肉又不会烹饪的话，这个在家里承担做饭的人该怎么办？怎样做才能恒顺众生又不违背自己？
5、新教育走的是“逆则成仙”这条路，跟本讲里的“恒顺众生”是否冲突？如果不冲突，在教育中如何将这两条原则都运用出来？如果冲突，应该怎样取舍？
6、今日学堂在招生方面一直都会对家长和孩子进行评估，为什么还出现有些优秀的孩子在快要出成果的时候选择中途离开？而且学堂的做法也是“恒顺众生”，尊重孩子和家长的选择。但这些中途离开的孩子占用老师们大量的时间和教育资源，让一些真正有愿心的孩子错失了学习的机会。以后如何才能做到即要“恒顺众生”又不要浪费教育资源？
7、关于 礼敬诸佛："诸佛"理解为"众生"我很认同，这样一解释，十大愿层层递进就比较合理了。我想请教的是，听说佛经的翻译是很严谨的，为何不直接说"礼敬众生"，感觉用"礼敬诸佛"会使人误解而做出错误的事情。且后面也有"请佛住世"这里的佛指的也不是众生。
8、山长在第三讲中曾否定过六祖的法门只给世人看到了一种境界在现实生活中无法操作应用的观点，请教山长普贤十愿和慧能祖师的法门有什么内在逻辑上的联系？山长能否补充讲实操中如何用空性法门来教育孩子？空性和至上情节有没有矛盾，怎么在教育中实现统一？
9、地藏菩萨本愿经中说：念佛名称，塑画佛像，烧香礼拜，修塔建寺等都可以消除业障，获得功德。世人诵读本愿经的人很多，似乎导致大家认为只要口中念佛，对佛像烧香供养，或者向寺院捐款，就可以得到功德福报。似乎与山长今天讲述的道理有些不同，心中疑惑。
10、新教育的宣传，一下在现实生活中我们如何找到心中的“物”，再如何把它空掉？比如色心、贪心、嗔恨心……有些人一开始接受不了，你的宣传可能让他们更纠结，因为他们感受到了新教育的好处，但又觉得不可能去实现，可能更烦心，自己的宣传反而给增添了他们的烦恼。那么怎么做才是正确的呢？
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