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颐,贞吉。观颐,自求口实。
彖曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
頤,貞吉,觀頤,自求口實。
頤之道以正則吉也。人之養身養德養人、養於人,皆以正道則吉也。天地造化養育萬物,各得其宜者,亦正而已矣。觀頤自求口實,觀人之所頤與其自求口實之道,則善惡吉凶可見矣。
彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。
貞吉,所養者正則吉也。所養謂所養之人與養之之道。自求口實謂其自求養身之道,皆以正則吉也。
天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉。
聖人極言頤之道而贊其大,天地之道則養育萬物,養育萬物之道正而已矣。聖人則養賢才與之共天位,使之食天祿,俾施澤於天下,養賢以及萬民也。養賢所以養萬民也。夫天地之中,品物之眾,非養則不生,聖人裁成天地之道,輔相天地之宜以養天下,至於鳥獸草木,皆有養之之政,其道配天地,故夫子推頤之道,贊天地與聖人之功,曰頤之時大矣哉。或云義,或云用,或止云時,以其大者也。萬物之生與養,時為大,故云時。
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