四、《延寿诠真》（原名《金仙证论》）重刊序
自古圣贤，莫不以修德学道，安身立命为第一事，乃迂阔之士，因此而侈谈性理，以宝篆金笥，视为异书邪说；以凝神伏气，视为左道旁门；殊不知儒释道三者，异途同归，要不外正心诚意。天下无二道，贤愚无二心，仙凡无二理；存心养性以合天者，儒士之学也；非正心诚意则流于妄。明心见性以大觉者，释氏之学也；非正心诚意则近于魔。清心炼性以延年者，道家之学也，非正心诚意则入于迷。自孔子集群圣之大成，著书立说，垂教万世，精则天人性命之奥，粗则饮食日用之常，固已阐发幽明，以示后学之法守，然犹曰：西方圣人，谓佛也。又曰：老子犹龙，谓仙也。未尝辟佛老为异端。无如近世不明其道，不察其微，疑议者多，敬信者少耳。
如《金仙证论》一书，参考群言，会通易象，得弥纶天地之道，阴阳会合之机，刚柔进退之交，易知简能之理，如遵而行之，将希圣希贤，升九天而出三界；悖而行之，乃为鬼为域，坠九地而入三途，差之毫厘，谬以千里，可不慎哉！
至于其书之奥秘精微，前序已详，夫复何言。余虽好道多年，老而弥笃，幸于辛已秋与豫锡之遇乐禅师，将筑基调药采取封固，以及前后升降收返熏蒸等说，一一研究，并详参要诀，始知陈鹤云治舜臣皆由此得其心传，余复加披阅斯编，遵循次第逐节而行之，顿觉凡心一洗，静境重开。倘能将俗虑涤除净尽，即拟入山下手修炼，随诸师友同登觉岸，想皓首人寰，未识仙寰得分一席之地否耶？华阳上人撰注，尚有《慧命经》一书，业经治舜臣重刊矣，似宜合装一册，公诸同好，愿天下读此篇者，知性命双修，和合凝集，与圣贤养德入神，集义所生，同一理也，总不外乎正心诚意。果能体验功深，奉行日久，追至炁足神全，自当详征瑞启，寿老作人，岂与草木同腐也。且勿徒夸元妙，妄冀长生，庶不负著书者之初心，重镌者之至意云尔。是为序！
光绪九年三月潘阳意西李宗镜重刊
多宥
播的好。有修养，温润祥和。