声音简介
【原文】
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】
季康子为盗贼多而忧虑，来向孔子请教。孔子对他说：“如果您不贪图
太多的财物，即使奖励偷盗，人们也不会干的。”
【原文】
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
【译文】
季康子向孔子请教治政之事，说：
“如果杀掉无道之人，亲近有道之
人，怎么样？”孔子回答说：“您治理国家，何必用杀戮的方法呢？您要是愿意行善，百姓自然也会跟从。君子的德行就像风，平常百姓的德行就像草。风吹到草上，草一定会随风而倒。“
【故事链接】
上行下效
春秋时期，晏婴作为丞相总是能及时指出齐景公的错误，让齐景公处理起国事来没有后顾之忧。可晏婴去世后，就再也没有人敢当面指出齐景公的过失了，齐景公为此忧心忡忡。
一天，齐景公宴请众位大臣一起吃饭喝酒，期间，君臣还在一起射箭取乐。当齐景公开始射箭时，无论他射沒射中，大臣们都高声喝彩。可这些赞扬声不仅没有让齐景公喜笑颜开，反而让他有些闷闷不乐。
大臣弦章察觉到齐景公的脸色不太对，他走上前来询问说："大王可是在为什么事忧心吗？”齐景公便把心中的苦恼向弦章倾诉了一番。
弦章听完，对齐景公说："这件事也不能全怪那些大臣们。古人成说“上行而后下效’，意思就是说上面的人欢什么，下面的人也就会跟着喜欢什么。如果你喜欢听好听的话，他们当然也就不会冒着丢官被砍头的风险来批评你，帮你改正过失了。”
齐景公听了弦章的话觉得很有道理，于是下令赏赐了弦章很多珍贵的东西。可玄章却不肯接受，他解释说："那些奉承你的人正是想从你这里多得一点赏赐啊。如果我接受了这些赏赐，那我岂不是也变成了卑鄙小人吗？”
【原文】
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【译文】
子张问：“士要怎么样才能称得上“达呢？”孔子说：“你所说的“达＇是什么意思呢？”子张回答说：“在朝为官一定名扬天下，在卿大夫家做家臣也一定有名声。”孔子说：“这只是名声，不是达。真正通达的人，品行正直而喜好道义，善于分析别人的话语，观察别人的脸色，对人常怀谦恭之心。这样的人，在朝为官一定“达”，在卿大夫家做家臣也一定
“达”。而徒有名声的人，表面上是仁人，实际的行为却是违背仁义的，还以仁者自居而毫不怀疑。这样的人，他们在国家一定虚有其名，在家也一定虚有其名。”
【原文】
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【译文】
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览（樊迟）说：“请问怎样提高自己的品
德修养，去恶为善，辨明迷惑呢？”孔子说：“问得好啊！先去做事，再考虑事后所得，不就可以提高品德修养了吗？反省、批评自己的过失，不去指责别人的缺点，不就是去恶为善了吗？因为一时的气愤，而不顾自身安危，甚至牵连父母亲人，不就是迷惑不明理吗？”
【原文】
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】
樊迟（向孔子请教）问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问什么急
智。孔子说：“善于识别人。”
樊迟不太理解。孔子说：“提拔正直的人，使他们居于邪恶的人之上，
能使邪恶的人改邪归正。”樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：提拔正直的人，使他们居于邪恶的人之上，能使邪恶的人改邪归正。＇这是什么意思？”
子夏说：“这句话含义多么丰富呀！舜有了天下，在众人中选拔贤能之
人，任用了皋陶，那些不仁的人就远远地离开了。汤有了天下，（也）在众人中选拔贤能之人，重用了伊尹，那些不仁的人就远远离开了。”
【原文】
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【译文】
子贡问朋友间的相处之道。孔子说：“忠诚地劝告他，善意地引导他，如果他不接受就适可而止，不要自取侮辱。”
【原文】
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】
曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，用朋友来促进培养仁德。”
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