第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
调和深重的怨恨，必然会留下残余的怨恨。这岂是好的方法。所以圣人给予他人利益而不索取。有德之人像掌管借据的圣人一样，无德之人像掌管税收的人一样苛刻。天道对人不分亲疏，却常常帮助善人。
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
调和深重的怨恨，必然会留下残余的怨恨。这岂是好的方法。所以圣人给予他人利益而不索取。有德之人像掌管借据的圣人一样，无德之人像掌管税收的人一样苛刻。天道对人不分亲疏，却常常帮助善人。
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孙琪麻
非常喜欢这样的解读。赞啦赞啦！
橡皮糖哥
解说的好棒
遵道守中
呵呵，像借钱，或者被骗，或者被欺负打压，或者事业不顺，人生哪能尽如意，不如意的事居多，积极面对，看开点，车到山前必有路，船到桥头自然直。
孙琪麻 回复 @遵道守中：
欢迎有空来听听我的大作！点我头像就可以啦！谢谢！
遵道守中
欠钱不还肯定是不好的。知道怎么区分什么人能借，自己该不该借，这个是需要经历一些没有诚信的人。自己欠钱不还赖账肯定是无耻的。
躬耕乐道M
马老师，本章我有不同解释。俗话说，有借有还，再借不难，再说，欠债还钱，天经地义。所以，执左契之人只需等着执右契之人来还钱就行了，不用去责备他什么，也不用去求他什么。顺应契约精神，就是顺应天道的有借有还。而司彻不一样，是人为制定的，特别是苛捐杂税，更不合理，所以是强取豪夺，不符合天道。通篇并没有说不还钱，即使真的不还钱，也应遵循不还钱的处理规律，比如就没有下次了，或者打官司。