二，识法_西山群仙会真记_免费在线阅读收听下载

二识法

《太上隐书》曰：
法本无法，理归自然。
心因境乱，法本心生。
立法之意，救补已失，而防于未萌。
故三千六百法，养命数十家。
三千六百法者，十年之期。
养命数十家者，
天一地二、天三地四、
天五地六、天七地八，
天九地十。
一、三、五、七、九，五行之阳数；
二、四、六、八、十，五行之阴数。
大道分而为二气，
二气裂而为五行。
大而为天地，
明而为日月，
灵而为人。
莫不禀二气而生五行，
运五行而贯三才也。

《西山记》曰：
华佗观五禽之戏而作导引，
以为人之久逸，而气滞血凝，
故屈体劳形，使荣卫通畅。
后人因之名为般运，欲求超脱，误矣。

昔陈义遗女于道，
久饿而学龟之吐纳，得终年不死。
后人因之名为服气。
欲求丹药，误也。

张绍审五味之乱人真液，
一脏好而一脏恶，
一气盛而一气弱，
故罢五味而素且淡之。
后人因以名为休粮，误也。

刘洞，知真阳、真阴有余，
则引其子，不足则杀其鬼，
补且泻之也。
后世因以采日精月华，
取天地正气，误也。

昔广成子，教黄帝房中之术，
恐走失真气，而亏修养之宜，
止欲御敌可欲之境，
不说采战有功，而夺妇人之气。
后人因之，以为人补人，
采气还精，损人害己，
以望长生，误也。

广成子，教黄帝依法修养，久不见功。
于崆峒山，凡以内事为法则，
炼外丹以补久虚积伤之损。
后人因之，以无情金石，
锻炼于烟焰之中，分胎见宝，
欲饵之，以求上升或不死延年，误也。
扁鹊解《灵枢》，
以鼻引清气，口吐浊气，
留之二十四息，为一两火，
以炼真铅如戏蕊，而曰阳胎，
炼真汞如含莲,而曰阴胎。
胎在息住，息住神存，
可以留形住世，积而入圣超凡。
后人因之，以多入少出，
欲聚气为胎，闭息为法，误也。

《九仙经》言：
病大用火，病小用水。
用火则纳气复升于身，
真气遍于四大，阴鬼邪魔,
望之不敢近也。
用水则纳气而复升于身，
气透水如涌泉，
定中以意送在所病之处，
气血通流，自无滞碍。
后人因之，而独坐闭气，
以舌为辘轳，左旋右搅，
收敛余津，漱而咽之，
复随肠胃传送于外，
乃曰浇灌，以长黄芽，
欲为大药，误也。

《通玄真经》云：
守无为之道，得自然之理。
清而不浊，静而后动，
移神于希夷之域，
保形于仁寿之途。
一念不生，万惑俱息。
长生延年，安闲自乐。
后人因之不悟，择静绝迹，
默默忘机，终年竟不见功，误也。

《灵室内观经》曰：
外境不入，内境不出，
神志自守，闭目内视。
降君火于下田，
布黄云于四大，
笙簧车骑，罗列往来，
自得壶中之趣。
后人因之形如槁木，
必若死灰，谨守顽空，
失于昏寂，阴灵出于天门，
止于投胎就舍，误也。
又有开顶缩龟，住山识性，
烧炼看读，布施供养。
非徒无益，而又害之。
是少识无知之徒，
自生小法旁门，
互相授受，迷惑后来，
致使大道日远日疏。
殊不知仰视俯察、默合，
天地阴阳升降之宜，
日月魂魄往来之理。
一气初浮，识自己之阴阳；
五行既分，交自己之水火。
火中有水，水中有火。
火上负阴，恍恍惚惚，
其物为真一之水；
水上抱阳，杳杳冥冥，
其精为正阳之气。
二气交媾，结成内药，
养就金丹，
可为陆地神仙者也。

二，识法

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