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《通玄经》曰：人以形为舍，心为主,主于国则君臣之分，主于家则父子之礼。心为君父，炁为臣子，身为家国。心气一注，无炁不从。在五行为火，南方盛阳之精，宿应荧惑，神受朱雀。状垂三叶，色若朱莲。神明依泊，变化莫测。混合阴阳，大包天地，细入毫芒。制之则止，放之则狂。清静道生，浊躁神亡。但能空寂，得之有常。永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。不为事惑物役，可以超凡入圣。
《西山记》曰：从道受生谓之性。自一禀形谓之命。所以任物谓之心。心有所忆谓之意,意有所思谓之志,事无不周谓之智。智周万物谓之虑。动而荣身谓之魂,静以镇身谓之魄。流行骨肉谓之血,保形养炁谓之精,气清而快谓之荣。气浊而迟谓之卫,总括百骸谓之身。众象备见谓之形,块然有阂谓之质。形貌可则谓之体,小大有分谓之躯,众思不碍谓之神,漠然变化谓之灵,炁来入身谓之生,炁去于形谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。真人上仙，教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也，安心令不危也，静心令不乱，正心令不邪，清心令不浊，净心令不秽。此皆己有，令己除之。心直不返复也，心平无高下也，心明不暗昧也，心通无窒碍也。此皆固有，因以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。嗟，无知者多思神殆，多念志散，多欲损炁，多事役形，多语弱炁，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢。故其源不洁，和炁自耗，不得延年，失于养心之故也。故古喻之如猿，狂而不定，比之如贼，盗其所有也
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