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伏羲画卦，有画无辞。自文王系卦辞，周公系爻辞，孔子作彖传及大小《象传》《文言传》，而卦之理无余蕴矣，卦辞统论一卦之吉凶，而《彖传》则或言卦体，或言卦徳，或言卦变，或言卦象，皆所以推明卦义，与卦辞相发明者也。至于爻辞，或六爻合撰，或各爻殊趣。或卦言刚健，而爻以为强暴；或卦言阴柔，而爻以为贞顺，或阴阳相应，而位不免于咎；或刚柔当位，而时适过乎中。盖有爻辞与卦辞絶不相类，而六爻象传与彖传亦各不相谋者。《彖》言一卦之统体，爻言各爻之时位，其不可为典要固如此矣。若夫爻位得中，惟二与五。而二，臣象也；五，君象也。上下之位殊，尊卑之势异，相济则有功，无应则取戾。六十四卦，同一旨也。惟大象阐因象命名之理，于六爻之外别立一义，责在用《易》之君子。学者观六画之象，玩卦爻之辞，而参合于《彖》《象》传之旨，于以用《易》，殆庶几焉。
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