终南修仙记 第八回 仙针炼真元，神剑护慧命（上）

第八回 仙针炼真元，神剑护慧命

上回提到成孝仙得到孙思邈神授《太清仙方》，神诊妙断。三丰说：“道人云游四海，时有无医无药之困，此时太清灵针，最为方便。此法纯阳真人得自思邈仙翁。”三丰把纯阳得法经过告诉孝仙。广积阴德，医道方便，纯阳隐居终南山苦读孙真人医书，立真人神位礼拜。孙真人老家京兆华原，今陕西耀县，宋元称耀州，唐三彩多出耀州，宋代耀州白瓷、青瓷是朝廷贡瓷。孙真人隐居家乡碧玉山采药修炼，此山世称药王山。吕祖来药王山访道，遇见一位白发白须白衣老人，相谈甚欢，吕祖说明入山心意，老者甚为感动，自称孙真人本家，家传孙真人铜铸立像，见吕先生敬仰本家老神仙，就把一尺高的立像送给吕先生，说：“我老了，老神仙留下的《砭经》、《针经》一并传你吧。孙家无人从医，难得先生如此热诚。”老人说礼拜孙真人神像，天长日久，自有奇妙。年轻时他天天礼拜真人神像，勤学医道，遂能通灵，对每味中药药性了如指掌，其中奥妙，非常人所知，非医书所载。万物有灵，医者能与百草通灵对话，自得妙用。茱萸妙用，避难禳邪；桂枝妙用，能忘苦痛；百合妙用，能和阴阳。医家以为传闻，不知百草妙用，疾患灾难化于顷刻。此等医道，自孙真人后，几失传矣。吕先生问：“先生能传弟子否？”老人感叹：“天意密惜，不得妄传。先生修道，日后自得。”老人只把《砭经》、《针经》传他。《砭经》自吕祖后未见流传，直到清末，孙真人显世，亲自传给一个酷好医术的道人，道人遂号“砭道人”，自著《砭经》，传于人间，今人耿乃光传承砭术并广大之。《针经》，吕祖传马丹阳道人，流传全真派，近代丹家陈攖宁传此术，其书轶亡，口诀散见针灸书。孙家老人传给吕祖的修炼法三丰传给孝仙。方法大要，百病只用一针，只刺一穴，最多在人身选十二穴，不同病只在十二穴中选对应一穴，一针即愈。成孝仙道成行医长安，救人无数，誉为“一针仙”。其法修炼，每天要对着药王立像静坐，服气、调气、观想、诵咒。这尊药王像构造神奇，铜人百会穴有一中空细管通达会阴，管藏银针，柄藏道髻。中空细管象征丹士黄道中脉。丹士修炼到能专心观像之后，取出银针，置于孙真人手上针座小孔，银针竖立。丹士在日光下调息，观想日精入体，循环九遍，之后，从百会射入铜人体内循环九遍，灵光精气聚齐银针，银针生光，与丹士精气、太阳光华感应，咒力催动，日月精华，涌进丹士身体，涌进铜人，传递银针，银针变成光针炁针。丹士存想：我即药王，药王即我。同时诵咒：

日月之华，黄赤二精，圆光合发，上发大明。

 三元饮食，太一受灵。神针到处，病退邪清。

银针布满日月精华，银针也有元气元精元神，与我之元气元精元神、天地之元气元精元神相应。以外养内，三元合一。三丰告诉孝仙，最重要的修炼是通过服气而伏气，伏气而御气。通过闭息聚气，修炼日久，就能伏气，降伏身心内外之气，意到气到。如能御气，则天地万物之气为我所用。运用之妙，存乎一心。丹士静坐中观想、内视周身的穴位有如群星闪烁太空。天上星宿对应人身穴位，引星光从穴道入内。修炼到此时就能看到孙真人铜像布满密密麻麻的穴位、经络，用薄薄的黄蜡覆盖，当丹士能内视到自身穴位、洞观铜人穴位后，要感应自身经穴和铜人经穴相应，和宇宙星宿相应，经脉的运行与天体运行、日月变化的某种规律一致，就能“观天之道，执天之行，尽矣。”内外感应后丹士闭目，以银针由上而下刺铜人穴位，只要刺中，穴位有水银流出一滴，即以蜡封之。直到刺遍所有穴位，铜人中水银流尽。铜人道髻处是水银灌注口，水银通过中脉流到会阴，会阴是活口，水银流向下肢，下肢灌满后再涨到脏腑、手臂、头部。这就是著名的针灸铜人。此法传到元代王惟一真人，始传于世。有此功力后，丹士掌握“一穴透气遍全身”的要领，一根银针，刺一穴位，能治百病。针乃法器，经过祭炼，已能通灵，能感应丹士、天地之气，行针时自引天地真元灌注病体，达到治病目的。

当丹士能闭目刺中铜人所有穴位后，以法力炼气、炼光，聚自身之气、天地之气为针，形成气针，导引术多有剑指，亦气针法诀。术成，丹士不带银针，能以气针为人疗疾。再上一层是意针，丹士意观患者某穴，意到气到，其人穴位有针刺感，治病于无形。大成者，每天修无量天尊心，慈悲济世，愿天下苍生离苦得乐。当丹士慈悲心广大无边时，若知某人需要救治，哪怕相隔千里万里，丹士念动，顷刻气到法到，回生于无迹。孙思邈、吕洞宾修成此等神通境界，当代严新先生亦然，故能相隔千里万里，为人疗疾。

丹士修炼到银针气化，能隐能显，便成玄妙法器。找不到针灸铜人，可观看针灸挂图，意观想内外经穴，主体修炼之法不变。药王圣像，可以绘制。银针与檀香并插香炉，点燃檀香，观想天地元气如香烟聚于银针，诚心祭炼，亦生奇效。三丰所传孙真人十二穴是：三里、内庭、曲池、合谷、委中、承山、太冲、昆仑、环跳、阳陵、通里、列缺。丹阳真人得法后留有口诀：

     三百六十穴，不出十二诀。

     治病如神灵，浑如汤泼雪。

     北斗降真机，金锁教开彻。

     至人可传授，匪人莫浪说。

如不从医，则观想自身经穴如星，自身剑指之气如银针。经常按摩此十二穴，修炼导引术时意注十二穴，百病不侵。三丰传下太一神针法诀后，成孝仙日夜修炼，以他的医道与内功，很快气聚针灵。壬寅日上午，孝天陪三丰和父亲入山采药，孝仙看见石坡趴着一只老虎，目无精光。以孝仙的内功法术，不再惧怕狼虫虎豹。老虎痛苦呻吟，三丰说，“孝儿，当年孙真人为虎疗疾，为龙治病，留下美谈。你看，那只虎也是病虎，不妨试试太一神针。”“是”。孝仙应声向老虎走去，老虎好像知道孝仙来意，静望孝仙。孝仙摸摸虎额，拍拍虎腰，老虎勉强站起猛抖身子，雄风犹存。孝仙周身查看，看到老虎腹下肿起一包，比老碗大，外面一摸有点软，用劲一捏有点硬，只要一动，包就晃动，老虎疼痛难忍。刚才抖动，让孝仙看清病灶。银针藏在发簪里，他拔出银针，银针在阳光下闪闪发光，凡眼看不见的光气暗中涌动，阳光自然地向银针合聚，孝仙的真气慢慢涌向银针。这一瞬，天人合一了。阳光从孝仙顶门沿中脉透进来，照亮孝仙的五脏六腑，光沿手臂传到银针，光，源源不断涌进，聚于银针，银针渐渐发烫。孝仙把银针缓缓刺进老虎病灶，老虎没有感到疼痛，火热的银针在孝仙内力的催动下缓缓刺进去，光气，缓缓涌进病灶，谁也看不见光的流动，光气随银针涌进去了，那个碗大的包渐渐缩小，渐渐化无，不到半刻钟。虎身涌进无尽的力量，猛抖身子，长啸一声，山鸣谷应，凶猛气势现出兽王威风。三丰和天功大笑，笑声与虎啸彼此应和。老虎啸毕跟定孝仙，缓缓来到三丰面前，摇头摆尾，灿烂的阳光照上花斑，冬天变得温暖。从此，这只老虎经常领着家族成员来元阳洞来护洞。

三丰弟子龙啸云、金蝉儿夫妻隐居终南龙阳洞。费长房、孙思邈、吕洞宾、张无梦、陈景元、三丰先生修炼于此。洞中有龙珠珍宝，静坐珠下，助长真元；体有内伤，龙珠光照，内伤自愈。丹家感念孙真人道成后没有炼化龙珠为自身真元，而把龙珠永留洞府，以助后辈，故名龙阳洞，因是孙真人仙府，又名药王洞。孙真人道成回到家乡耀县碧玉山，龙阳洞与洞中医书、法本、灵药全留给后学。碧玉山有五座山峰，每峰一台，故名五台山，自孙真人隐居于此，人们称之为药王山，自唐末，经宋元明清历代修建，如今的药王山名满天下，楼宇壮观。后人修庙、建殿、塑像、立碑，此地遂成医家圣地。绿树丛中殿宇环山而修，楼阁依岩而建，红墙碧瓦，层楼叠翠。药王殿门前耸立一对铁旗杆，上刻古联：

     铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；

     铜烧汞炼点丹药，一日回春。

大殿中央靠山，有明代孙真人彩色塑像，高三米，白脸长须，身着便服，温和端庄。塑像上方有松鹤延年雕画，像后有岩洞，世称药王洞，乃孙真人修炼处。孙真人是耀县孙家源人，幼年体弱多病，自言“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。家境贫寒，不得已，少年时钻研医道药理，兼读经史百家，博通佛法，精通道术，青年时医道造诣颇深，后遇隐仙，得传仙道内丹术，隐居修炼，行医济人。隋大业中，孙真人游蜀中峨眉遇仙人传授仙道外丹术。隋亡后孙真人隐居终南山，与高僧道宣友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其有道，授予爵位，真人不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。真人晚年根据医药文献、民间验方、海上仙方、行医体会编著《千金要方》、《千金翼方》各30卷，原本存龙阳洞，副本存碧玉山，副本广传民间，宋徽宗崇宁二年追封孙思邈为“妙应真人”，朝廷出资刻印孙真人著作，传入朝鲜、日本。自唐末，世人知耀县之药王洞，不知终南之药王洞，更不知孙真人手书仙函藏终南石室。当年真人送成孝天的《千金方》乃坊间刻本。

龙啸云、金蝉儿夫妇隐居龙阳，对医道没有孝仙般兴趣，他们关心洞中壁画、丹诀仙术。正是：架上素书香石室，洞里灵图隐丹元。最初的日子里龙啸云和金蝉儿忙着观摩壁画。有间石室引起龙啸云的关注，不仅绘有陈抟真容，也绘邵雍、周敦颐、朱熹大儒真容，有画有字，落款竟是三丰道人。既然是师父绘像，让我夫妻修炼于此，必有深意。东面绘华山太极剑法六十四式，每招式有文字说明。龙啸云生性喜武，三丰先生不仅传他武功，也把龙泉古剑赠他。南面绘“陈希夷二十四式坐功图”，按二十四节气而绘，每图上方有卦象、北斗七星图，每图卦象不同，北斗七星随季节变换方位。这是天人合一的行功秘图，按照此图修炼，调整方位，就能把握火候，借天地之气而炼丹。北面绘“陈希夷十二睡功图”，每图下有口诀。最后一图中道人侧身安卧，头顶真气逸出如云，丹士阳神立于虚空，旁书丹诀：

     出离生死为之了，行道飞升为之当。

     打破鸿濛窍，方知象帝先。

     只斯为了当，如是大罗仙。

西面绘“陈希夷太极图”，图左楷书周敦颐《太极图说》：

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉《易》也，斯之至矣。”

龙啸云看得懂太极图中以黑白两色所画圆图包含的坎离二卦，三丰先生讲过太极图。只是，这篇《太极图说》写于此处，有何深意？金蝉儿也琢磨图文秘意。壁绘周子静坐像，三丰说过，周子乃陈抟老祖太极学传人，宋建炎四年，朱震为高宗皇帝讲《周易》，在《进周易表》中谓陈抟以《太极图》传种放，种放传穆修，修传周敦颐。周敦颐与南宗初祖张伯端紫阳真人有渊源。伯端访道修仙时受到陆诜大帅帮助，伯端著作流传陆家，而周敦颐是陆诜女婿，得窥紫阳丹法心要。

邵雍画像下有邵子《梅花易数·心易》文字及朱熹所作赞：

天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。

手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。

最后是朱熹像，旁书《调息箴》：

“予作《调息箴》，亦是养心一法。盖人心不定者，其鼻息嘘气常长，吸气常短，故须有以调之。鼻数停匀，则心亦渐定。所谓‘持其志，无暴其气’也。箴曰：鼻端有白，我其观之。随时随处，容与猗移。静极而嘘，如春沼鱼；动已而翕，如百虫蛰。氤氲开阖，其妙无穷。谁其尸之？不宰之功。”