第三章（帛书第四十七章）
【帛书甲本】
不上賢□□□□□□□□□□□民不為□不□□□□民不亂是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨恒使民無知無欲也使
【帛书乙本】
不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂是以聖人之治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恒使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣
【王弼本】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【辩证本】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫智者不敢。弗为而已，则无不治。
听友89078560
讲的很好，通俗易懂，很接地气的讲解
一念笑红尘
我这所讲圣人之治，并不是只针对这一章，包括道德经中所有治国平天下之道，为简便，以后我简称“圣治”。 强其骨——强健百姓身体，延年益寿，使其各安天命，颐养天年！ 从这，大家都可以看出，圣治对百姓的关切度非常高，这也是最高理想治理状态！当然，与共产主义一样，实现很难，但不是绝无可能，容我卖个关子，后续会提到。 “生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”可以看出，当今社会世界，死亡率中死亡于颐养天年，自然归去的概率只有百分之30%，而这仅仅是治世下的最好估计，在乱世下，人命更如蝼蚁，用朝不保夕最好形容不过。故，圣治下，百姓强身健体，无疾病缠身，无意外死亡，自然归去，这就是强其骨
一念笑红尘
弱其志，弱化民众那颗争名夺利的心，追逐特权的心。 获得特权，便会使欲望不断膨胀，不利于虚其心，社会稳定。 百姓是非常淳朴的，对王朝基本要求绝大部分是要吃饱饭，过好每一天就可以了。仅仅是这样，君王、士族、将军、富商、地主……这些特权阶级依然不满足，为了一己私欲，伤害他人！“兴 ，百姓苦；亡，百姓苦。”这是历代王朝对百姓的真实写照！ 而如今，中国特色社会主义道路、制度，细思下竟与道德经圣人之治有高度重合！中国共产党的根在人民，而圣人之治的根也关注于人民！区别在于，中共(统治阶级）代表这广大人民群众的意志，而圣人代表人类最高智慧结晶！中国共产主义与道家圣治有异曲同工之妙，后续章节会提到，做出解释！
一念笑红尘
弱其志，强其骨 我的理解与老师有所不同，老师认为弱其志的本质就是专一，专精，脚踏实地。对梦想，志向不要整天做不切实际的幻想，要付诸行动，并从一而终。 圣人之治，治下为何要弱其志呢？我想这必然与国家安定、社会稳定有所关联。道德经中有一章讲“绝圣弃智，民利百倍”，有很大关联。人自生命进化开始，便有了智慧！虽然智慧可以使人自我超越，推动社会的发展，但是凡是都有两面性，智慧的弊端也越来越大，便是欲望。这里圣，指的应是崇高的人，这类人因为智慧，所以有了崇高的地位，进而有了特权。特权便可以使得欲望得到满足，进而产生更大的欲望，而这类欲极致易危害社会，迷失自我。老子看透了人性的本质，故而提倡弱其志。
听友227051833
讲的太好听了