004人生的三种困难如何解决_国学金句——修身篇_免费在线阅读收听下载

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学习并且经常反复练习，不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不理解自己却不恼怒，不也是君子吗？
大部分人会觉得这句话很平淡。直接翻译过来，意思是：一个人学了知识后经常复习或者使用，这不是一件很好的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，这不是一件很令人快乐的事吗？别人不了解自己，自己也不生气，这难道不是君子所为吗？
这三句话意思不复杂，对大多数中国人来说太熟悉了，一般你看《论语》，可能不怎么想就略过去了。但我要提醒你，这三句话其实大有深意，它是理解《论语》整部书的关键。
这三句话环环相扣、层层递进，简明扼要地讲出了孔子作为中国第一个著名的职业老师最根本的教育思想，包括孔子治学最基本、最简要的方法、态度和目的：“学而时习之”是方法，“不亦乐乎”是态度，最后还有目的，就是做“人不知而不愠”的君子。
上面三句话，完整地表述了孔子的教育思想。这个教育思想，用现代的语言应该这样表述：教育的目标是培养君子人格，激励手段是建立在学生自己内在的愉悦体验上，为了保证学习效果，必须通过刻意、反复练习获得成就。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，说的是我们与他人合作时要培养开放的心态，这是一种不断进步的人生态度。
“学而时习之”说的是如何面对生活中的困难，“有朋自远方来”讲的是如何面对合作和变化，最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”，讲的是修为的境界。
我们整体串联这三句话：
学而时习之——自修；有朋自远方来——共修；不知而不愠，不亦君子乎——修行的结果。
孔子办学跟后世读私塾考功名不同。按照我的理解，他当时是想通过这种综合学习，用周代培育贵族的手段，半自觉地扶持当时出现的一个新阶层“士”。
“士”这个阶层，就是在孔子的时代里诞生的新知识阶层。那个时代，天子有天下，诸侯有国，大夫有家，这都是有产业的人，算得上“贵族”。但“士”这个阶层没有产业，需要凭自身的知识技能为诸侯和大夫这样的贵族服务，才能安身立命。
孔子当时办的还是国际学校，学生不光有鲁国人，还来自周边各个国家（比如卫国、齐国、宋国、陈国、楚国等等），而且学生来自不同阶层、氏族和行业。有的学生跟孔子出身差不多，是寒门子弟，比如他特别喜欢的颜回。但也有富家子弟，子贡做生意很厉害，司马牛则是贵族出身。

那么，学生跟着孔子学什么呢？按我的概括来说，是十二门课，也可以分两大类，你可以记住两个词：“小六艺”和“大六艺”。
小六艺，其实就是春秋时代知识阶层需要掌握的六种技能，也就是你听起来特别熟悉的“礼、乐、射、御、书、数”。
而所谓的“大六艺”，其实你更熟悉，它们是先秦时期的重要的六部文献经典，包括《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》和《周易》。
所以一个人想要成为“士”，就得学习。又因为服务的对象是贵族，就要求不但能读会写、通骑射、懂算数，还要接受和贵族一样的经典教育，培育贵族阶层要求的精神修养和道德要求。
而在这种实用的职业目的之外，孔子还有自己的理想，面对春秋时代纷扰动荡、秩序变化的社会现实，他想通过培养出“士”这个阶层中的大量优秀人才（也就是“君子”），来挽救他眼中崩塌的道德规范。
带着这个认知，你再来看第三句，就会有不同的感受。“人不知而不愠，不亦君子乎？”这也是《论语》里“君子”这个词第一次出现。有人做过统计，在《论语》里提到“君子”的地方有107次，可见孔子对君子这个培养理念有多重视。可以说，“君子”就是孔子的理想化人格。
那么“君子”到底怎么定义？
我还是需要先帮你梳理一下历史脉络。
在先秦“君子”原本强调的是社会身份，《易经》《诗经》里的君子都是贵族公子，跟它相对的“小人”就是社会地位低微的阶层。但发展到孔子这儿，他开始为这个社会身份赋予不一样的人文涵义，虽然“君子”偶尔还是要跟社会地位相连，但更多的时候它已经变成了一个道德和人文概念。
一部《论语》，如果我们把君子的描述摘录整理下来，基本就是一个君子行为规范清单：追求仁义、讲究中庸、言出必行、举止温良、肩负道义、勇敢担当、自我反省……这些全都要有。
可以说，几千年走过来，中国人的集体理想人格，一直是在追随着孔子最初的理想一路演化。什么该做，什么不该做，并没有纸面上的“君子守则”，但大家心里有一本账。而《论语》里就有这个“君子”人格的源代码，甚至孔子自己就是第一个君子原型。简单讲，孔子的学说，你也可以理解为“君子学”，学习如何成为一个道德高尚的合格的人的学问。

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