《大学》29应该如何读中国经典？

哀公问：“弟子孰谓好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则无，未闻有好学者也。”

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”《论语》

上古未有文字之时，学者固无书可读。而中人以上，固有不待读书而自得者。但自圣贤有作，则道之载于经者详矣。虽孔子之圣，不能离是以为学也。《朱子文集》

凡先儒解经，虽未知道，然尽其一生之力，纵未说得七八分，也有三四分。且须熟读详究，以审其是非，而为吾之益。今公才看着，便妄生去取，肆以己意，是发明得个什么道理？公且说人之读书是要将作甚么用？所贵乎读书者，是要理会这个道理，以反之于身，为我之益而已《朱子语类·卷八十》

解经已是不得已，若只就注解上说，将来何济！如画那人一般，画底却识得那人。别人不识，须因这画去求那人，始得。今便以画唤做那人，不得。《朱子语类·卷十一》

读书，不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上。《朱子语类》

人之为学，固是欲得之于心，体之于身。但不读书，则不知心之所得者何事。《朱子语类卷十一》

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。……余尝谓读书有三到，谓：心到、眼到、口到。

初学于敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。只是觉处，变是接续。某要得人只就读书上体认义理。日间常读书，则此心不走作；或只去事物中衮，则此心易得汩没。知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来《朱子语类·卷十一》

然读书且要虚心平气，随他文义体当，不可先立己意，作势硬说，只成杜撰，不见圣人本意也。《朱子文集·卷五十三》

诚者，物之终始。不诚无物。如读书，半版以前，心在书上，则此半版有终有始。半版以后，心不在焉，则如不读。《朱子语类·卷六十四》

读书须是以自家之心体验圣人之心。少间体验得熟，自家心便是圣人之心。《朱子语类·卷一百二》

昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。”在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。《国语·卷十七·楚语上》