声音简介
公孙丑章句上（三）
孟子曰:“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。如七十子之服孔子也。诗云:自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”
孟子曰:“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云:迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。孔子曰:为此诗者，其知道乎,能治其国家，谁敢侮之,
今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云:永言配命，自求多福。太甲曰:天作孽，犹可违，自作孽，不可活。此之谓也。”
孟子曰:“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，子贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”
孟子曰:“矢人岂不仁与函人哉,矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人，巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰:里仁为美，择不处仁，焉得智～夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射， 射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者。反求诸己而已矣。”
孟子曰:“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
孟子曰:“伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，扼穷而不悯。故曰:尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉,故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”
孟子曰:“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”
音频列表
- 2021-05
- 2021-05
- 2021-04
- 2021-04
- 2021-04
- 2021-04
- 2021-04
- 2021-04
- 2021-04
- 2021-04
查看更多
用户评论