（摘自网络）
陶隐居又啟
二卷中有杂跡，谨疏注如别，恐未允愚衷。并窃所摹者，亦以上呈。近十餘日，情虑悚悸，无宁涉事，遂至淹替，不宜复待。填毕，余条并非用，惟叔夜、威辇二篇是经书体式，追以单郭为恨。伏按卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷。此书似是宋元嘉中撰集，当繇自后多致散失。逸少有名之跡，不过数首，《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不？
第二十三卷，(今见有十二条在别纸。)按此卷是右军书者惟有八条。前《乐毅论》书乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字。《太师箴》、《大雅吟》，用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇题屏风好体。其余五片，无的可称。“臣涛言”一纸、(此书乃不恶，而非右军父子，不识谁人跡，又似是摹。)“给事黄门”一纸、“治廉沥”一纸，(凡二篇，并是谢安卫军参军任靖书。)后又“治廉沥狸骨方”一纸，(是子敬书，亦似摹跡。)右四条，非右军书。
二十四卷，(今见有二十一条在。)按此卷是右军书者惟有十一条，并非甚合跡，兼多漫抹，于摹处难复委曲。前“黄初三年”一纸、(是后人学右军。)“繆袭告墓文”一纸、(是许先生书。)“抱忧怀痛”一纸、(是张澄书。)“五月十一日”一纸、(是摹王瑉书，被油。)“尚想黄綺”一纸、“遂结滞”一纸、(凡二篇，并后人所学，甚拙恶。)“不復展”一纸、(是子敬书。)“便复改月”一纸、(是张翼书。)“五月十五日繇白”一纸、(亦是王瑉书。)“治欬方”一纸，(是谢安书。)右一十条非右军书。伏恐未垂许以区别，今谨上许先生书、任靖书如别，比方即可知。王瑉、张澄、谢安、张翼书，公家应有。
梁武帝又答书
省区别诸书，良有精赏。所异所同所未可知，悉可不耳。“给事黄门”二纸为任靖书，观其送靖书诸字相附近。彼二纸，靖书体解离，便当非靖书，要复当以点画波撇论，极诸家之致。此亦非可仓卒运于毫楮，且保拙守中也。许、任二跡并摹者并付反。右三纸正书二十六日至，嗣公。
陶隐居又啟
啟，伏览书用前意，虽止二六，而规矩必周。后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情顿极。使元常老骨，更蒙荣造；子敬懦肌，不沉泉夜。逸少得进退其间，则玉科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常寔自隶绝。论旨所谓，殆同璿机神宝，旷世以来莫继。斯理既明，诸画虎之徒，当日就輟笔。反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩无届。比世皆高尚子敬，子敬、元常，继以齐名，贵斯式略。海内非惟不復知有元常，于逸少亦然。非排弃所可，涅而无緇zī，不过数纸。今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄日月。愿以所摹，窃示洪远、思旷。此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子詡以学业往来，故因之有会。但既在阁，恐或以应闻。知摹者所采字大小不甚均调，熟看乃尚可。恐竟意大殊。此篇方传千载，故宜令跡随名偕老，益增美晚。所奉三旨，伏循字跡，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言而新。手随意运，笔与手会，故意得谐称。下情欢仰，宝奉愈至。世论咸云“江东无复钟跡”，常以叹息。比日佇望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。今论旨云：“真跡虽少，可得而推。”是犹有存者，不审可复几字。既无出见理，冒愿得工人摹填数行。脱蒙见此，实为过幸。又逸少学钟，势巧形密，胜于自运。不审此例复有几纸。垂旨以《黄庭》、《像赞》等诸文可更有出给理。自运之跡，今不復希。请学钟法，仰惟殊恩。
梁武帝又答书
钟书乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论。有两三行许似摹，微得钟体。逸少学钟可知。近有二十许首，此外字细画短，多是钟法。今始欲令人帖装，未便得付来。月日有竟者，当遣送也。
陶隐居又啟
逸少自吴兴以前诸书，犹为未称。凡厥好跡，皆是向在会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后，略不復自书。皆使此一人，世中不能别也。见其缓异，呼为末年书。逸少亡后，子敬年十七八，全放此人书，故遂成与之相似。今圣旨标题，足使众识顿悟，于逸少无复末年之讥。阮研，近闻有一人学研书，遂不復可别。臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔跡势。不审前后诸卷，一两条谨密者，可得在出装之例？复蒙垂给至年末间不？此泽自天，直以啟审，非敢必覬。
注释：
1、瑉mín
珉的繁体。
像玉的石头 ：～玉（玉石）。“～之雕雕，不若玉之章章”。
2、欬
（1）[kài]
亦作咳。咳嗽。《左传·昭公二十四年》 ：“余左顧而欬，乃殺之。”。
（2）[ài]
胃里的气体从嘴里出来并发出声音。
3、楮chǔ
（1）落叶乔木，树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。
（2）纸的代称 ：～币。～钱（旧俗祭祀时焚烧）。
4、寔shí
（1）同“实”。
（2）放置。
（3）此。
5、璿xuán
同“璇”。
6、佇zhù
伫的繁体。
长时间地站着 ：～立。～候。～听。～思（久望而辗转思念）。～结（思念之情，积集于心）。
7、覬jì
觊的繁体。
希望得到 ：“自毁齿已上，父兄鬻卖，以～其利”。～觎（非分的希望或企图）。
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