之前我们详细阐述了水浒中麻鞋草履的用法，它就是长途跋涉的一种专用工具。南宋著名诗人陆游曾经写过一首诗，名字叫做《广慧法师赞》，云，
东土震旦，西方极乐。
一緉草鞋，到处行脚。
一緉草鞋，这个两是绞丝旁加个一个两个的两，这是一个量词，意思就是一双。很多时候专门指鞋子。《说文解字》注解说，緉，履两枚也。意思是緉这个字的意思，就是两只成对的鞋。因为鞋子必须成双而后才能用，所以一双就叫两。
陆游的诗描述的是一个名叫广慧法师的和尚，说他是个行脚僧，穿着两只草鞋，到处游走。可见广慧法师作为行脚僧，就是要整天长途跋涉，所以穿的是草鞋。宋代僧人释正觉有一首《偈ji颂二百零五首》说：
踏破草鞋赤脚走，拄杖头上挑日月。
莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。
这首诗暗藏机锋，但是内容上说的就是日夜行走，长途跋涉，把草鞋都走烂的行脚僧。可见和尚对长途行脚要穿草鞋的对应关系十分熟悉。无独有偶，宋代还有一个诗僧叫做释道宁，他写了一首《颂古十六首》，云：
游山玩水事寻常，早晚归来鬓欲霜。
踏破草鞋回首看，数声猨叫白云乡。
这首诗不是说的行脚僧，而是说的远在他乡，游山玩水的海匹僧，但是他也是长途跋涉，所以踏破的也是长途装备草鞋。
宋代著名文化人黄庭坚也写了一首词《渔家傲·踏破草鞋参到了》说，踏破草鞋参到了。等闲拾得衣中宝。遇酒逢花须一笑。长年少。俗人不用嗔贫道。何处青旗夸酒好。醉乡路上多芳草。提著葫芦行未到。风落帽。葫芦却缠葫芦倒。
可见，长途行脚，踏破草鞋，已经成为宋代僧俗两界的一种普遍文化共识与借用隐喻。怪不得除了踏破铁鞋无觅处之外，还有踏破草鞋无觅处这句话，我简直怀疑踏破草鞋无觅处，就是宋人留下的，他们太喜欢踏破草鞋了。
同样作为行脚的僧人，那么鲁智深从五台山去东京大相国寺，穿的是不是草鞋呢？书中没有明说，书中叙述说，鲁智深拜了长老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了书信，辞了长老并众僧人，离了五台山。 鲁智深这次准备出远差，带着腰包，肚包，这跟公孙胜下山探亲时候的打扮十分类似，那次公孙胜依旧做云游道人打扮，就是腰里腰包肚包，背上雌雄宝剑，肩膊上挂着棕笠，手中拿把壳扇。鲁智深准备走远路，虽然书中没有说明他穿的是否麻鞋草履，但是他腰包肚包的带着，鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵，也跟神行太保的八搭麻鞋，絣腿护膝，也差的不多了。
草鞋的陈述我们大致就说完了，最后还要提到一件南宋初期关于草鞋的公案，草鞋似乎还维系了宋代的一场国运，这又是什么情况呢？
请听细细分解。
文本+音频：布衣豆腐
插图：唐鼎华
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