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大雅•生民之什•生民
生民
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止.
载震载夙，载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。
以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。
诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷,以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。
茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。
实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。
恒之秬秠，是获是亩。
恒之穈芑，是任是负,以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄。或簸或蹂。
释之叟叟，烝之浮浮。
载谋载惟，取萧祭脂，
取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。
胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
【题解】这是周人纪录关于他们的始祖后稷的传说，歌咏其功德和神迹的诗。第一章写姜嫄履迹感孕的神异。第二章写后稷诞生的神异。第三章写后稷被弃而不死的神异。第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能。第五、六章写后稷对农业的伟大贡献。第七、八章写祭祀。
【注释】1、民：人，指周人。2、时：是。姜嫄（yuán）：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。喾（库kù）：亦作“俈”，古帝王名。《史记 三代世表》“帝俈，黄帝曾孙。起黄帝至俈四世。号高辛。”3、禋（yīn）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖（méi）。禖是求子之神，祭于郊外。4、弗：“祓（fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。5、履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）6、介：息。这句是说祭毕休息。7、震(shēn)：娠，就是怀身。夙：肃，言谨守胎教。8、时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。9、诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：言满了怀孕应有的月数。10、先生：犹言“首生”。如：读为“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地出生。11、坼（chè）：裂。副（pì）：裂开，剖开。这句是说生得滑利不致破裂产门。12、菑（zāi）：“灾”的异体字。13、赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。14、不（pī）宁：不安宁。宁、康：都训“安”，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。15、居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞义和下章紧相连接。16、寘（zhì）：即“置”，搁。隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。17、腓（féi）：隐蔽。见《小雅·采薇》（Y-007）篇。字：乳育。18、平林：平原上的树林。19、会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。20、呱（gū）：啼哭。21、实：与“寔”同，作“是”解。覃（tán）：长訏（xū）：大。22、载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。23、匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。24、岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。25、以：同“已”。就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。26、蓺（yì）：种植。荏（rěn）菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞（dié）”等句。27、旆旆（pèi）：即“芾芾（fèi）”，茂盛。
28、役：《说文》引作“颖”，禾尖。穟穟（suì）：美好。29、幪幪（měng）：茂盛覆地。30、唪唪（běng）：《说文》引作“菶菶（běng）”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。31、相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。32、茀（fú）： 拔除。33、黄茂：指嘉谷。34、方：整齐。苞：丰茂。35、种：犹“肿”，肥盛。褎（yòu）：禾苗渐长貌。引申为出众。（《汉书?董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”后以“褎然举首”指人的才能超出同辈。）36、发：舒发。秀：初长穗。37、坚好：言谷粒充实。38、颖：垂穗。栗：犹“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。39、邰（tái）：地名，又作“斄”，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。40、降：天赐。41、秬（jù）：黑黍。秠（pī）：一种黑黍。《尔雅?释草》：“秠，一稃二米。” 稃（fú）：指米粒的外壳。42、穈（mén）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。43、恒（gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠。44、是获是亩：收割而分亩计数。45、任：犹“抱”。46、肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。47、揄（yóu）：《说文》引作“舀”，取出。48、蹂（róu）：通“揉”，揉搓。49、释：淘米。叟叟：亦作“溲溲（sōu）”，释米之声。50、烝：同“蒸”。浮浮：《说文》引作“烰烰（fú）”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。
51、惟：思。言思念于祭祀的事。52、萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。53、羝（dī）：牡羊。軷（bá）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用軷祭。54、燔（fán）、烈：烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。55、岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。56、卬（áng）：我。57、豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。
58、居：安。歆：享。59、胡：犹“何”。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。亶：诚。时：得其时。这句是说何以那馨香之气这样地真正得其时呢，这是赞美的话。60、迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。
【参考译文】
是谁生下第一代周人，姜嫄就是那位母亲。
且说周人怎样降生？有一天姜嫄行禋祭，因为无儿求上帝。
她踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。就在那里停下来休息。
她怀孕了，不敢大意。后来生了孩子，那就是后稷。
姜嫄怀足了十月胎，头生子像只小羊滑下来。
不破也不裂，无灾又无害。这些事情显得多奇怪。
莫非上帝不愉快，我的祭祀他安享。
教我有儿不敢养，白白生下来。
把他扔在胡同里，牛羊一起来喂乳；
把他扔在树林里，恰巧有人来砍树；
把他扔在寒冰里上，鸟儿展翅将他护。
鸟儿飞去了，后稷哇哇哭。
哭声又长又洪亮，大路上听得蛮清楚。
后稷才会爬，就显出智慧，能把食物找到嘴。
他去种大豆，大豆棵棵肥。
满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野，大瓜小瓜都成堆。
后稷种庄
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