【总纲】有无相生:相比较而存在,相对立而发展

2021-08-11 16:38:011590
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2.【总纲】有无相生:相比较而存在,相对立而发展
 



原文:


(第二章)


天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。(本期内容)是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞(河上公本作:不知辞),生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(下期内容)



你将获解:


1相比较而存在,相对立而发展的一系列重要范畴;


2、中国艺术中留白手法的国学根源;


3、从长与短得与失


4字背后隐藏的深意;


5、老子三句话讲出一个有智慧、有修养的领导者做事的原则;



注释:


音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做,单一发出的音响叫做


无为:顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。


作:兴起、发生、创造。


弗:不。



译文:


天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相生成,难与易互相依存,长与短通过彼此表现出来,高和低互相依附,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。




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