爱问：“昨闻先生止至善之教，已觉功夫有用力处。但与宋子格物之训思之终不能合”。先生曰：“格物是止至善之功。既知至善，即知格物矣”。爱曰“昨以先生之教，推之格物之说，似亦见得大略。但朱子之训，其于书之‘精一’，论语之‘博约’，孟子之‘尽心知性’，皆有所证据。以是未能释然”。先生曰：“子夏笃信圣人。曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？就如朱子亦尊信程子。至其不得于心处，亦何尝茍从？精一博约尽心，本自与吾说吻合，朱子格物之训，未免牵合附会。非其本旨。精是一之功，博是约之功。曰仁既明知行合一之说，此可一言而喻。尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。‘夭寿不贰，修身以俟’，是困知勉行事。朱子错训格物。只为倒看了此意，以尽心知性为物格知至，要初学便去做生知安行事。如何做得”？
1318716anzi
夭寿不二？
随缘能得自在 回复 @1318716anzi：
意思是无论寿命如何，都会一心一意
守心先生
评价：这个视频有点杂音，如果有左耳机吱吱拉拉的声音属于正常。此视频内容很好，音质有待“唯精”希望再接再厉，更新技术装备而后“知行合一”为广大听众带来更好的收听体验。
随缘能得自在 回复 @守心先生：
感谢支持😁
东方明珠13
感恩老师的大爱讲解
随缘能得自在 回复 @东方明珠13：
谢谢鼓励
迮媛钧
俟（si四声）等待的意思
随缘能得自在 回复 @迮媛钧：
嗯嗯，谢谢，受教啦