魏塘行吟三十一：
赈灾就如救火场，赐粥温热七石缸。
同善理念人为本，竭尽家产济里坊。
注：陈龙正（公元一五八五——一六四五）嘉善人，明代赈灾慈善家，其魏塘所居地后称陈家埭。同善，即同善会，为陈龙正创立。明代末年，嘉善灾害频发，有乡绅组织的同善会为民间赈灾团体。赐粥，为救灾民，同善会每天烧粥几缸，分发饥民。七石缸，民间最大的陶缸，可容七担水。此缸盛水，也作消防用。
魏塘行吟三十二：
阁老塞庵居塘坊，归乡难闲诸事忙。
挂记先贤崇吴镇，留于后人纷敬仰。
注：钱士升（公元一五七四—一六二五）字塞庵，官至尚书，民间呼閣老。塘坊，魏塘市河南街，钱士升居住处，即现在的钱家汇，其故居被毁于一九九五年。钱士升告老还乡后，为嘉善做了许多好事，其中有修缮吴镇墓，整理他的有关文献。
魏塘行吟三十三：
魏塘奇人曹慈山，空棺出丧竟作骗。
养生之道天下闻，挥之书画也世传。
注：曹庭栋（公元一六九九-一七八五）字楷人、六圃，后为其母造慈山（今存嘉善一中校园），故又称曹慈山。未死先葬。著有《老老恒言》为养生研究达人，其书画也佳，有传世作品。
魏塘行吟三十四：
内相范文千载学，字字经典谁能越。
生卒何地有待考，惠民陆公碑定确。
注：陆贽，唐朝名相，有内相之称。其奏章千百年来为朝廷官样文章之楷模。陆贽的出生地一直有争论。嘉善历代县志都把他列为嘉善人，当然唐代还没有嘉善，但张泾汇（今惠民）曾有陆宣公祠。笔者曾在一九八四年亲眼看到有农民拿六尺整张宣纸的陆宣公像朱色碑拓，来文化馆询价。陆贽有后裔在惠民，且有陆氏三角坟记载。
魏塘行吟三十五：
亚圣祖庙迁魏塘，曾据庙田受一方。
香烟渐少终湮没，但欲重建却无章。
注：亚圣，孟子也。史书有记，南宋时孟庙亚圣祠从山东迁至苏州，后又迁魏塘（可能分祠），原址在仓桥南。县衙给庙田四十亩，以供自养。至民国初彻底倾毁。抗战胜利后，孟姓后人提出重建，后来也无下文。
魏塘行吟三十六：
台基绳纹夹砂陶，史前文明知多少。
魏塘先人居独圩，薪火传承到今朝。
注：魏塘台基独圩遗址距今大约近六千年，属马家浜文化。绳纹夹砂陶，在粘土中加入细砂或贝壳细粒，烧成的容器可以增加保温作用。泥坯制作过程中外面用绳子按印上去，形成绳纹，达到美化作用。
魏塘行吟三十七：
沈罗日谈小金江，亭鱼费吊太安塘。
魏塘老街桥相连，走街就是跨桥梁。
注：魏塘长街从东端沈家桥起，到西端福星桥，有三公里长十多条桥，依次为沈家桥、罗星桥、日晖桥、谈公桥、小寺桥、金家桥、江家桥（梅谷桥）、亭子桥、卖鱼桥、太平桥、费家桥、吊桥、安桥、塘桥（瑞安桥）。
魏塘行吟三十八：
武圣关帝镇一方，左有关平右周仓。
手披春秋秉烛读，前殿还有四金刚。
注：关帝庙在罗星台前，大殿建筑雄伟，由十多级石级上登殿，还有地下室。关羽塑像居中，关平捧印，周仓持刀。前殿有高大威猛的四金刚，他们的形象虽然狰狞，但寓意却是『风调雨顺』。昔日的关帝庙无庙会，只有闹瘟疫时人们才把神像抬出来，压魔驱鬼。
魏塘行吟三十九：
魏塘妙药地骨皮，行书房官献慈禧。
药到病愈才知名，金匾尽挂店堂里。
注：在全国许多有名的中药房里，可以看到『魏塘地骨皮』的牌匾，这是一种中草药，原出于魏塘。事情是这样的：清朝慈禧太后多日胸闷憋气，身体潮热，用药无效。有行书房小官魏塘人献枸杞根之皮（俗称地骨皮）熬煎服之，病愈，慈禧随即说魏塘地骨皮好药！因此驰名。
魏塘行吟四十：
唤瓶实罐积成堆，只装老酒不装水。
九九登高好去处，瓶山望月频举杯。
注：瓶山，在城内魏塘市河南，据载宋时附近有酒肆，乃空瓶堆积填土成山。叫山山不高，不过二、三丈而已。古代的陶瓶粗糙，形状如罐。有好事者登瓶山赏月。顶上还有一亭。今废。
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