柏林禅寺
有僧到赵州，从谂禅师问：“曾到此间么？”曰：“曾到：”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去”——《广群芳谱·茶谱》引《指月录》
赵县，位于石家庄东南百里。这是一个自甘寂寞，又让人不敢小觑的地方。论历史，它是千年古郡，石家庄该是它的晚生后辈；论特产，赵县雪花梨名闻天下。一个不显山不露水的地方，居然藏着五处国家级重点文保单位，天下第一桥——赵州大石桥（安济桥），天下第一塔——赵州陀罗尼经幢，与安济桥兄妹相称的小石桥——永通桥，还有，便是那“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”的柏林禅寺与从谂禅师舍利塔了。
一
1984年，是我在石家庄求学的最后一年，忽然就有了到周边一些名胜古迹去看看的想法，较之于济南、昆明、成都、哈尔滨等省城，石家庄还是一个年轻土气的乡下小子，但在它周边，还是有一些古迹值得去看看的。比如，它北面正定府的龙兴寺，俗称大佛寺，建于隋唐，兴于北宋，号称中国十大名寺。它西面百里处的苍岩山，是当年隋炀帝的长女南阳公主出家为尼的地方，那里的悬空寺之奇、之险、之峻一点都不比衡山悬空寺逊色。自古就有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”的美誉。在石家庄南面，便是那闻名遐迩，震烁古今的赵州桥了。在这里求学四载，倘不去看看赵州桥，实在有点说不过去，更何况我还是学历史的。
一个春深似锦的周六，约了同窗苏君，很不好意思地跟一位女同学借了一架照相机，登上了开往赵县的长途汽车。
哐啷作响的汽车在窄而破的公路上颠簸了两个多小时，终于到了赵县县城，我们本可以不下车，因为这班车的终点站不是赵县，而是在路过赵州桥后的某一个地方，具体地名我想不起来了。不知是讨厌了这辆破车的慢慢腾腾，还是不愿意受那窄而破的公路的颠簸，亦或是冥冥之中成就着我与它的一段缘分，反正我和苏君是在到达赵州桥之前下的车。
我们下车的地方位于县城西南角，我和苏君沿着一条东西走向的柏油路漫无目的地往东走，那时的赵县县城面积很小，几乎见不到楼房，我俩边东拉西扯，边左右张望，希望能看到一点能让我们兴奋起来的景致，果然，就有了这样的景致。在我们的左侧，赫然出现了一架桥，那形状，那材质，那气韵分明就是我们曾在教科书上见过无数次的赵州桥。想不到竟是如此平淡无奇地与它谋面，我和苏君都有些失落，再看那桥，行人寥寥，煞是冷清，问桥边一位老者，这可是赵州桥？老者说，这不是赵州大石桥，这是小石桥，是鲁班的妹妹鲁姜修的。听了老者的话，再从远处打量一下，这小石桥果然比大石桥小了一些，秀气了一些。
我们告别了小石桥，右拐向南，顺着一条公路朝赵州桥方向散漫而去。虽是心里装了一个目标，我们也不想漠视了一路的风景。
不知不觉中，我们到了县城的东南角，再往前走，就是正在返青的大片麦田了，春日的田野让人心旷神怡，我和苏君放眼四望，那一片苍苍的绿就出现了，它在我们的左前方，东南向，是一片高地，有颓败的墙围着，那绿不在地上，不是麦苗那样的绿，它在空中，是苍苍的黑绿。我和苏君相视一望，不约而同下了公路，顾不上寻什么出路，我们踩着田埂，深一脚，浅一脚地朝那片绿匆匆走去，心中似有召唤，容不得半点犹豫。
我们顺着颓败的墙往南走，然后往东拐，很快就找到了一个门，说是门，又不见门，一道四五米的豁口，被一些横七竖八、松松垮垮的木头棍子拦着，勉强可以叫它是一道栅栏吧，隔着栅栏，我们看到里面是一个很大的院子，东一堆，西一堆的放着一些烂木头，碎砖破瓦啥的，好像是一个存放杂物的货场，然而，就在这一片狼藉，零乱不堪中，我们发现了一座塔，一座挺立于破败荒凉中的塔，在塔的东面和北面不远处，我们看到了那一片苍苍的绿，原来，那里生长着一片很高很大的柏树。这样一个所在，这样一个环境，竟然有一座塔，竟然有这样一片柏树和那苍苍的绿。我和苏君穿过栅栏，朝那塔和那柏树林走去，我们似乎忘了赵州桥，好像就是为了结这一段缘而来。
二
塔是砖塔，下有一座，方形，两层。底层为青石垒砌，上层则用大块青砖铺就。有两米多高。塔分七层，坐落于砖制须弥座之上。在一马平川的地带，赫然屹立着一座高耸入云的塔，只要有心，就不可能不被触动。我和苏君四下张望，想找人问问，这塔从何而来？为何而建？我们想了解它。想是快到中午的缘故，亦或是因了此处的荒凉，竟然见不到一个人。我和苏君只好自己去琢磨，去猜想了。
我们跟这塔拉开一点距离，有了适当的距离，就可以观其全貌了。但见这塔真个是高，周边的空旷，愈显其挺拔之态，恰如一根入云的春笋。一点点走进，绕着圈看他，数一数，这塔分八面，一层东、西、南、北四面有砖刻壶门，另外四面是砖刻的格子棱窗。正面有一石匾，有端正楷书刻于其上——“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔，天历三年孟春上旬吉建”。原来，这是给一位名唤赵州古佛的高僧修建的。然而，赵州古佛是谁？他有何功德？我们一无所知，一个学历史的，居然对此一无所知，是该感到汗颜的。可我们的确不知道赵州古佛是何许人也。大学讲演里有赵州桥的记载，却找不到有关赵州古佛的只言片语。虽读过诸如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，可长这么大，却从没见过一座寺庙，一个和尚，在我们这一代人的印象里，信佛等同于迷信，没存半点跟佛教有关的知识积累。不过，我们还是从这匾文里知道了一点关于这塔的信息，比如，塔建于元代天历年间，算起来距今也有六七百年的历史了。这赵州古佛谥号“真际”，想必是一位颇有威望、颇具影响的大德高僧了。
这塔修的奇怪，一层格外的高，几乎占了整座塔高的三分之一，为什么要把第一层修的如此之高，至今也没想出其缘由何在，道理何在。塔分八面，高有七层，我也只能想到八面玲珑、七级浮屠这一层了，至于这第一层如此之高的禅机，实在不得要领，难悟其理。这充分证明了我的钝拙和愚笨。既然缺少慧根，就安心做一个凡夫俗子吧。
三
佛塔东北面，是那丛柏树。是他们生出的那一片绿把我们引领到这里的。平原地带，少有松柏，偶见一两棵，大都在坟茔之地，不过点缀出活人与死人间存留着的那点意思而已。形不成气候，然而，这里既非墓地，亦非陵园，到处凌乱不堪，满目荒凉景象，竟然有这样一片柏树，实在令人倍感奇异。
树林散落而立，既不成行，也不成排，东一棵，西一株，树与树的间距也不相同，有的挨得很近，有的相距较远，二三十株大树，占了很大一片地，树都很高。很粗，仰着头，看那茂盛的树冠，在空中聚成了好大一片绿，树干之粗，双臂不能抱笼。红褐色树皮粗糙坚硬，如石如铁，仿佛被岁月风尘消磨挤压成的一张老脸。虽说不出他们种于何年，却敢肯定他们已经很老很老了，老的恐怕超出了我们的想象。这片树，跟那塔是否有某种关系呢？如果有，又是一种怎样的关系呢？除了这树，这塔，这里还有过什么呢？这里发生过怎样的故事呢？我们不知道，我们所知道的，是这凌乱之地，一定有过我们所不知晓的往事。
货场的西北角，有一排平房，我和苏君以为那里一定有人，果然，那里就有人，一老一少，老者六七十岁，瘦而有神，面有斯文之气，小者十六七岁，一个少年女子，黄衫绿裤，发如墨染，姣好如天上月，想是这老者孙女。二人正在房间里练字，我与苏君敲门而入，讨了一碗水，老者和蔼，女孩伶俐，我们便攀谈起来。
原来，老者文革前是这县立中等师范的校长，文革中被打倒，文革后被解放，退休后，便在这儿住了下来。室内干净整洁，一桌一椅，桌是八仙桌，靠北墙而立，桌上有笔墨纸砚，西墙上挂着一顶草帽，东墙上悬着一把胡琴。没有床，想必在别的房间。少年女子并非他的孙女，是县立中学的高中生，女孩爱读古诗，喜练书法，每到周末，便来这里跟老先生诵读古诗，写毛笔字。
跟老先生问起那座塔和那片林，老者说，这里远有一座寺，寺叫柏林寺，因寺内柏树成林而得名，那塔建于元代，所藏舍利却为唐代宗师从沈禅师圣物。
老先生说，千百年来，柏林寺屡遭劫难，几废几建，到了文革，就彻底毁掉了。曾经富丽堂皇的佛殿、禅房、石刻、藏经荡然无存，只留了这一座塔和这一片林。问老先生塔与林为何得以幸存？老先生缄默不语，少年女子一脸正色地说，谁敢不敬这塔和树？那是要遭报应的。女子说文革时有个天地不怕的人想砍伐几棵柏树弄回去做家具，结果就先疯后死了。
告别老者和女子，离开柏林寺，走在去往赵州桥的路上，才想起，忘了问问那老者，为何一个人住在那里？我与苏君讨论的结果是：人老了，那里清净。
四
柏林寺，建于汉建安年间（196－220），古称观音院。这观音院建成之时，中国北方还发生了一件大事，那位被世人称为一代奸雄的曹操之长子曹丕取献帝而代之，明目张胆地做了皇帝。那么，这观音院的出现，是否与这位自恃才高八斗，功盖九州的文皇帝有着某种联系呢？观音院乃佛门之地，佛能劝人为善，能护佑众生，曹某做了皇帝，自然希望他的子民人心向善，他的江山得天地护佑了，弄这么一座观音院出来，想必是顺理成章的。
然而，列国周、齐、秦、汉、楚、赢，都变做了土；输，都变做了土。曹魏也成了土，两晋也成了土，只有那观音院香火绵延，安然于乱世。到了唐朝，这里已是名闻遐迩，卓然一方的古刹禅林了。就连那位名噪一时，流芳至今的译经大师玄奘在西行印度取经之前也到了观音院，师从道深法师研习《成实论》，十个月后，他有了足够的底气，告别了东土大唐，义无反顾的踏上了万里取经之路。
晚唐，藩镇割据，天下大乱，刀兵四起，百姓苍生只有靠祈天求佛寻一点活下去的指望了。这一年，观音院迎来一位大德高僧，这高僧便是禅宗巨匠从谂禅师。老禅师自幼出家在曹州扈通院，常往南泉普愿参禅论道，尽得心要，是禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人,八十岁那年，从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，自此，在这里弘法传禅长达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。形成影响深远的“赵州门风”，赵州观音院成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。史载，当时，割据河北的藩镇燕、赵二王拥兵自重，各存野心，处心积虑想吞掉对方。一次，二王剑拔弩张，摆战场于赵州附近,谋士夜观天象，发现“赵之金地”有圣人之气，于是，派人暗访，方才知晓，原来，这古刹禅林住着一位人称“古佛”的老和尚。二位大王不敢造次，然心有不甘,耿耿于怀,于是相约一同到赵州观音院找老和尚评理。老和尚一番禅机妙理,几句话就点中要害之处。二王茅塞顿开，恶念顿除，不但相互化解前怨,罢兵而去,而且从此对老和尚五体投地，执以弟子之礼。就这样，差一点改变唐末历史的“燕赵二王之争”被赵州和尚化干戈于无形之中了。
南宋时，观音院改名永安院，到了金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，此地由此革律为禅，宗风大振；归云禅师平生主持七所名刹，望重当时，北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔。此时，想必从谂禅师当年种下的柏树已经长高了，长大了，于是这里就称作柏林禅院了。到了元代，就正式称为柏林禅寺了。
一座寺院，以树得名，这树该是有造化的，想想也是，这些柏树生在这里，不仅得了日月精华，还受了佛法的度化，能与那德高望重的从谂禅师舍利塔相依相伴，度过了一次次刀兵水火的人灾天祸，在屡遭劫难中存留到今，定是存着某种因缘的。回头再想想那少年女子的话，也就不以为是无稽之谈了。
五
2014年夏，同学三十年聚会，几十名当年的少年书生，带着各自的故事回到了母校。
要说故事，所有同学中，除了去世的两位令人唏嘘，估计就数我的故事比较离奇了。毕业后不到一年，好好的人就病倒了，治了一年多，命保住了，眼睛却没了。活着本就艰难，没了眼睛的活就愈加艰难，需要内外兼修，内练一口气，外练筋骨皮。三十年，一路走过，虽未修成正果，也算是皮糙肉厚，没心没肺了。
临来之前，心里就盘算着要去一趟柏林寺。那是心中的一个夙愿，于是，聚会结束后，就约请两位女同学陪我和妻去了柏林寺。两位女同学一位是常去柏林寺上香的洁，她说柏林寺“万佛楼”落成那天，出现了难得一见的佛光，洁说那天她在场，亲眼见的；另一位则是家在赵县的霞，去柏林寺，自然不能没有她了。
驱车一小时，到了柏林寺。山门前熙来攘往，人声嘈杂，一下车，就有当地老乡上来招呼“买一炷香吧，进去烧烧香，许个愿，灵着哩”，我笑着跟那老乡说“这香不能叫买，应该叫请”，老乡憨憨地笑，说“是哩，是该说请哩”，妻掏钱请了两柱香，我跟两位同学说“佛祖真是大慈大悲，普度众生，一个柏林寺，养活了多少人啊”。
我们在山门前合影留念，很喜欢门上那副对联——“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”，乃出自当代书法大家刘炳森先生之手。是啊，一寺，一桥，一桥，一寺，遥遥相望，静默无语，千百年来，人在桥上过，佛在心中留，他们各自以自己的方式度化着芸芸众生。
走进禅寺，柏树成荫，氤氲着浓浓的禅意，我请二位同学领我找到三十年前那些柏树，我张开怀抱，拥抱他们，然而，哪里是我再拥抱他们，分明是他们在将我拥抱，那一片苍苍的绿依然在高高的天空聚着，飘着，三十年，于我而言，是长的，是道不尽的酸甜苦辣，说不尽的爱恨情仇……这些树呢，三十年风风雨雨，河东河西，曾经的破败荒凉，如今的繁华喧嚣，这一切似乎与它毫不相干，寂寞时，张扬这一片苍苍的绿色，热闹处，静静地洒下一片阴凉，天上的云卷云舒，地上的寒来暑往，它们仿佛局外人，可又哪里是局外人。那一时刻，我眼里有了泪，我把面颊轻轻贴上那粗糙刚硬的树干。
来到赵州和尚舍利塔前，有一座很大的香炉，洁说“烧一炷香，许一个愿吧“，妻扶我来到香炉边，她把香放进我手，她握着我的手，我们一起点燃那香，然后，我们轻轻跪下，虔诚地磕了三个头，不知道妻许了怎样的愿，我是无愿可许的，我觉得在佛前虔诚地焚一炷香，磕一个头就行了，将一颗空空的心献给佛是最大的愿，带着三十年的一路风尘，三十年的满腹心事，重新来到这里，那风尘，那心事化作了泪，化作了风，心已空灵、澄澈，已是莫大福报，一个凡夫俗子，有此造化，夫复何求！
回返的路上，将那株株柏树一一摸过，心里想着曾在这里见过的那位老者和那少年女子，他们今又安在？可曾想到，三十年后，那个冒然闯进这片荒凉破败之地的后生小子又来拜谒这古刹禅林了。悠悠天地间，我怀念着三十年前的那些往事。
时近中午，我们离开柏林寺，霞说要请我们吃正宗赵县油酥烧饼。走进烧饼铺，尝了一个，果然好吃。老板娘说这烧饼是用麻油做的，是可以用来贡佛的。
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