11.07【文学经典系列听书活动】茅盾《香市》
【中国现当代文学美文推介】
茅盾《香市》
聆听百年经典 感受时代脉搏
大家好！我是晓梅老师。感谢收听我们在喜马拉雅上推出的“中国现当代文学美文推介”栏目。这个栏目是我们“文学经典系列听书活动”的一个板块。今天为大家推介的是茅盾先生发表于1933年的记事散文《香市》。
香 市
“清明”过后，我们镇上照例有所谓“香市”，首尾大约半个月。
赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这“香市”就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福（蚕花廿四分），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所说“借佛游春”是也。
于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，“弄缸弄甏，走绳索，三上吊”的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜，虫一将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。
我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我不但赏鉴了所谓“国技”，我还认识了老虎、豹、猴子、穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。
杨柳青年画娃娃
“革命”以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。
然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市），赶那香市去。天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光风化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！
那么姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的良友画报六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中的一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。
看客却也很少，不满二百。（我进去的时候，大概只有五六十。）武术班的人们好像有点失望，但他们认真地表演了预告中的五六套：马戏、穿剑门、穿火门、走铅丝、大力士……他们说：“今天第一回，人少，可是把式不敢马虎，——”他们三条船上男女老小总共有到三十个人！
在我看来，这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。
后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客，振兴市面；他们打算从农民的干别的袋里榨出几文来。可是他们这计画失败了。
《香市》全文引自长江文艺出版社1995年版《精美散文》（哲理·文化卷）
茅盾（1896-1981），浙江桐乡人，中国现代作家、文学评论家、文化活动家以及社会
活动家。茅盾原名沈德鸿，茅盾是他的笔名。茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，
从小接受新式的教育，后考入北京大学预科，毕业后进入商务印书馆工作，从此走上了改革
中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者，中国革命文艺的奠基人之一。茅盾的代表作有
《子夜》《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿
费25万元人民币捐出设立了茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。《香市》发表
于1933年7月，是一篇记事散文，文章通过“香市”今昔的对比反映了20世纪30年代中
国江南农村、市镇面貌的变化，揭示了大革命以后帝国主义经济侵略、军阀反动势力深入农
村和小商人转嫁危机造成的中国农村自然经济日益凋敝的现实。
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