第12卦否卦之三：君子守正　否极泰来（九五与上九）

　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
　　【解】《说文》曰：“休，息止也。从人依木。”休否者，九五以中正而居尊位，可休止天下之否也。故曰“大人吉”也。“其亡其亡，系于苞桑”，居安而思危之诫语也。否值九五之时，已由否转为泰，然尚处否之中，不可不惕也。正是孔子所言“君子安而不忘危，存而不忘亡”之义也。[ 子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”（《系辞下》）]郑玄注曰：“九五，系于苞桑。犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难，系于苞桑之谓。”（《郑注》）郑注引文王被囚一事，周之大臣献珍宝方使文王脱于牢笼。孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本则牢固也。若能‘其亡其亡’，以自戒慎，则有‘系于苞桑’之固，无倾危也。”（《正义》）桑之为物，其根众也，下三阴虽众，而上三阳亦众也，九五处三阳之中，其根深蒂固，虽小人之众亦不能动也。　 
　　《象》曰：大人之吉，位正当也。 
　　【解】九五中正而居尊位，号令众阳来聚，可遏小人而休否，故吉也。　 
　　上九：倾否，先否后喜。
　　【解】至上九，否道已尽，三阳已拔去众阴，故曰“倾否”。“先否后喜”者，下三阴之时，为先否也，当上三阳之时，为后喜也。　 
　　《象》曰：否终则倾，何可长也？ 
　　【解】否道倾尽，如何久长？故泰不可永，否不可久，天地更叠如此也。

　　－－王绪琴：《周易重读新解》，中国社会科学出版社，2021年。